文.圖/英歌h

中午，中醫(yī)院治未病中心的朋友將和我和同事萍帶到她們餐廳，請(qǐng)我們吃了餐藥膳。

一盤青椒炒豆腐干、一盤清炒馬蘭頭、一罐土豆煲牛肉、一碟水果。藥材我是沒看到，可能化在那罐湯里。

也許，正是這種搭配，體現(xiàn)了最樸素的食物營養(yǎng)學(xué)原理。窗外露臺(tái)燦爛的陽光，是大自然饋贈(zèng)給人類最好的補(bǔ)品。在這種環(huán)境里就餐，幸福指數(shù)瞬間飆升。

兩千多年前《黃帝內(nèi)經(jīng)》有言：“上醫(yī)治未病，中醫(yī)治欲病，下醫(yī)治已病。”個(gè)人理解，醫(yī)分上醫(yī)、中醫(yī)、下醫(yī)，這是就醫(yī)者視角而言。對(duì)我們的身體來說，最好的“醫(yī)生”是自己。未病之時(shí)懂得調(diào)養(yǎng)，是為上策；欲病之時(shí)懂得及時(shí)止損，是為中策；已病之時(shí)，就由不得自己了，只能去找醫(yī)生就已病治已病，是為下策，不得已而為之。

但“治未病”的理念畢竟尚未普及，有病都能拖則拖，沒病誰會(huì)去看醫(yī)生呢？你看醫(yī)院一年四季不分淡旺季，365天天天人滿為患，那基本是去治已病的啊。而像我這位朋友所在的治未病中心，我每次來，都發(fā)現(xiàn)冷冷清清、門可羅雀。

但我相信，隨著人們生活水平的提高和養(yǎng)生保健理念的普及，“治未病”一定是朝陽產(chǎn)業(yè)。

還是來說說自己吧，我同樣也逃脫不了“治已病”的魔咒。拿著胃腸鏡病理報(bào)告，擠進(jìn)“生意”火爆的名醫(yī)館，醫(yī)生正為我漫長的治胃、養(yǎng)胃、護(hù)胃之旅，給出方案，說分輕重緩急，先治胃潰瘍，兩月后復(fù)查胃鏡。對(duì)于我憂心的胃竇重度腸化，醫(yī)生講了這樣一番話：

“這個(gè)重度腸化，確實(shí)要重視，有癌變風(fēng)險(xiǎn)。但你也不要有思想負(fù)擔(dān)，一天到晚想著腸化這事。這么說吧，人從一出生就是奔著死亡而去的，所謂‘向死而生’嘛。”

我知道他是在寬慰我，讓我積極治療，不要壓力太大。但這話聽著還是有點(diǎn)不是味道。我本未緊張，有這么嚴(yán)重么，上升到哲學(xué)的層面？

“向死而生”？聽起來有點(diǎn)耳熟。一百度，原來“向死而生”與德國哲學(xué)家馬丁·海德格爾有關(guān)，他在其存在論名著《存在與時(shí)間》里面用理性的推理詳細(xì)地討論了死的概念，并最終對(duì)人如何面對(duì)無法避免的死亡給出了一個(gè)終極答案：生命意義上的倒計(jì)時(shí)法——“向死而生”。

這位專家似乎談笑風(fēng)生地這么隨口一說，貌似在開導(dǎo)、寬慰我，卻拋出這么沉重的一個(gè)哲學(xué)命題，他到底要傳遞什么信號(hào)？

回家學(xué)給王兄聽，王兄很不高興：“這什么醫(yī)生啊，會(huì)不會(huì)講話！”

話雖講得不中聽，讓人一下子很難接受，但你能說他說得不對(duì)么？他只不過是無情地捅破窗戶紙。想開了，真就是這么一回事。

摘錄：

海德格爾對(duì)“向死而生”的解釋是：死和亡是兩種不同的存在概念。死，可以指一個(gè)過程，就好比人從一出生就在走向死的邊緣，我們過的每一年、每一天、每一小時(shí)，甚至每一分鐘，都是走向死的過程，在這個(gè)意義上人的存在就是向死的過程。而亡，指的是亡故，是一個(gè)人生理意義上真正的消亡，是一個(gè)人走向死的過程的結(jié)束。海德格爾之所以提出“向死而生”這個(gè)重大的死亡哲學(xué)概念，其實(shí)是站在哲學(xué)理性思維的高度，用重“死”的概念來激發(fā)我們內(nèi)在“生”的欲望，以此激發(fā)人們內(nèi)在的生命活力。這就像我們中國人所說的：置之死地而后生。因?yàn)楹５赂駹柡芮宄刂溃匀素潙儆麧M足的本能力量相比，不在思想上把人逼進(jìn)絕路，人在精神上是無法覺醒的。

海德格爾正是用這種“倒計(jì)時(shí)”法的死亡哲學(xué)概念，來讓人們明白我們每個(gè)人的生命是可以延長的，這種延長是“內(nèi)涵性”，就是通過內(nèi)在精神成長的方法，看淡各種功名利祿對(duì)我們精神上的誘惑。珍惜生命中的每分每秒，煥發(fā)出生命的積極進(jìn)取意識(shí)和內(nèi)在活力。通過提高生命中每分每秒的質(zhì)量和長度，來提高生命的效度和目標(biāo)的密度，只有這樣生命的意義和價(jià)值才能在有限的時(shí)間內(nèi)展現(xiàn)出無限的可能性。