廁之鼠，食不潔，近人犬，數(shù)驚恐之；倉之鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂，人之賢譬如鼠矣，在所自處耳。

　　故曰：鼠在所居，人固擇地，君子疾沒名世而名不稱焉!

　　李斯，本為上蔡倉廩小吏，拜荀子為師，與韓非為友，學成至秦，面折相國呂不韋，遂為相國舍人，開始了自己傳奇的一生。

　　而與秦王嬴政的相見，則使李斯的人生再度發(fā)生劇變，蘭池宮之見，仿如李斯嬴政版的“隆中對”，多年以后，諸葛亮為謀劃劉備三分天下，李斯為秦王策定剿滅六國，一統(tǒng)天下。

　　平定成矯之亂，鎮(zhèn)壓嫪毐之反，給李斯的才華提供了發(fā)揮的舞臺。嬴政親征后，李斯為廷尉，官至九卿之首。

　　在李斯的運籌帷幄之下。秦國日強，進而揮師東出，六國終而被滅亡，李斯也成了大秦丞相。

　　然而，風光無限，為秦并六國立下不世之功的李斯，最后竟敗于趙高之手，不免讓人噓吁不與。

　　一切均從沙丘之謀開始……

　　統(tǒng)一天下的嬴政，不滿自己凡人的身份，欲求長生不死，故而不斷地巡游天下，想得到仙藥，終于在沙丘趙武靈王行宮，病亡。

　　詔讓扶蘇繼位，本位再正常不過，然而對于趙高而言，卻是自己生命攸關的之事，扶蘇繼位，則自己必死，自己在嬴政生時，尚且勉強可以保住性命，然自己遭群臣唾恨已久，秦王一死，自己的人頭也跟著落地。唯有設法讓胡亥繼位，以自己和胡亥的關系，保命不難。

　　人到緊急關頭，卻會有終莫名的冷靜，往往是在自己生命垂危之時，便是自己置生死于度外之時，無所謂憂慮，無所謂彷徨，也無所謂深思——放手一搏，大不了一死，人固有一死，或死的難看一點，或死的沒難么難看而言，趙高想。

　　中國古代，歷來以德立國，無怪乎，諸子百家的論述，舍德不成。無論是老子，還是孔子，尊崇以德高者為上。春秋戰(zhàn)國的縱橫家們，他們的游說從不會放棄以德唬人。所謂“德”者，早已成為了世人行事立命的標準。然而，人的本能是求生，而非立德，人既死矣，以德何為？了解到這層，或許我們便不難理解，趙高為求生而沒有道德底線的搏擊。

　　“扶蘇繼位，則丞相所立法制皆廢矣.”李斯老了，趙高一句話便擊中了他的死穴。趙高為生而叛，李斯為制而叛。

　　胡亥繼位，趙高借機逼令扶蘇，蒙括自殺，進而掌權，剪除李斯的力量，終止大權獨攬，腰斬李斯。

　　李斯曾言：工于謀人，拙于自謀，才高有限。然以李斯之才，又豈是拙于自謀之人，只是他老了，他終失年輕之勇，失去當年口折呂不韋，口折秦王的自信。

　　扶蘇雖然主張分封，然扶蘇始終為明主，郡縣制實行已久，況且由秦始王所定，又豈是扶蘇說廢就廢。

　　胡亥卻是昏庸無能，還與趙高關系親密，這點李斯自然明白，以李斯之才，當年既然能夠說服權臣呂不韋，說動秦王嬴政，那說服扶蘇亦非難事。然而對于胡亥，與趙高如膠如漆的胡亥，李斯恐怕連見面的機會也少。

　　的確，李斯忽略了，扶蘇可說而服之，胡亥不可，或者說在趙高教唆下的胡亥不可。

　　當然，即使胡亥繼位，李斯仍有機會，畢竟自己是功高天下的丞相，大可派甲士誅殺趙高。諒胡亥也不敢怎樣。然而李斯省悟太遲了，他的猶豫給了趙高足夠的時間，他控制了皇帝，掌控了實權。李斯太多顧慮，而趙高卻無底線。

　　封閉了皇帝與群臣的聯(lián)系，趙高便可自作主張，即便是丞相，欲加之罪，何患無辭。千古一相，最后竟被宦官腰斬于市，誠可悲乎！

　　今觀《諫逐客書》，猶自拜服，驚為神作。李斯，實不愧為千古一相，只可惜，只可惜，竟是死于趙高之手。