作者：離九思
形而上者謂之道，形而下者謂之器！前者既包括宇宙的終極真理，也包括人們心靈和精神層面的思索和總結(jié)；而后者的涵義，則是我們面對(duì)和賴以生存的物理世界，是物質(zhì)層面的范疇。人類自從在這個(gè)世界上誕生以來(lái)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在填補(bǔ)物欲的道路上中勇猛精進(jìn)，一刻也沒有停歇過。在對(duì)物質(zhì)的追求和索取之中，精神層面的思考也相伴而生。
九思老師的《品| 檀木山》這篇小說，在“道”和“器”兩個(gè)層面，給了自己的解讀。
一
上個(gè)世紀(jì)的90年代末，我國(guó)的房地產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。伴隨著土地經(jīng)濟(jì)的興起，耕地保護(hù)、農(nóng)民生活和開發(fā)商之間的矛盾非常突出！暴力拆遷一度遍地都是。很多人只不過僅僅出了個(gè)門，回來(lái)之后卻發(fā)現(xiàn)自己辛苦修建，幾代人住了幾十年的祖屋已成一片白地！這不是故事，是曾經(jīng)發(fā)生的真實(shí)的事件！
面對(duì)巨大的不可逆的社會(huì)洪流，每一個(gè)人都要面對(duì)撲面而來(lái)的大變革，不管我們多么渺小。利益的沖突，原有生活方式和生活條件的改變，人人都必須做出自己的選擇。要么是接受和配合，自覺融入到這個(gè)不以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的洪流中；要么做一番無(wú)謂的抵抗，最后被動(dòng)地融入到這個(gè)不以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的洪流中。
“我”的父親主動(dòng)配合拆遷，從原有的村落搬進(jìn)樓房，雖有無(wú)限不舍，但做法當(dāng)然是正確的。王滿川的父親以死捍衛(wèi)自己的老宅不被利欲熏心的開發(fā)商暴力拆遷，當(dāng)然也無(wú)不可。但是，在真實(shí)的那段歷史中，王滿川的父親絕不是普遍的，只是個(gè)例！
但是，無(wú)論自覺，還是被動(dòng)，骨子里的對(duì)于長(zhǎng)久以來(lái)的生活環(huán)境和生活方式的留戀和懷念，都是長(zhǎng)期的，根植于骨子里的！這一點(diǎn)，大家并無(wú)不同！
“耕地保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，土地與人，反哺還是掠奪，那是人類應(yīng)該思索的大課題?！弊髡呶恼轮械倪@句話，這也是作者的第一層面的思索，是形而下的。
二
幾十年來(lái)，伴隨著人們物質(zhì)財(cái)富的增加和經(jīng)濟(jì)條件的改善，人們的精神世界卻越來(lái)越貧瘠，人們的信仰在缺失，老祖宗傳承下來(lái)的文化和傳統(tǒng)在巨大的物欲掩蓋之下，變得越來(lái)越微不足道！為了利益，人們肆意妄為；為了掠奪，人們無(wú)惡不作！
二十余年過去，整個(gè)國(guó)家和社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，一座座高樓拔地而起，一片片農(nóng)田變成了鋼筋水泥。我們的生活也發(fā)生了巨大的變化，祖祖輩輩生活在農(nóng)村，和土地打了一輩子交道的農(nóng)民住上了居室，變成了新的城里人。而一批批的所謂的“聰明人”，乘著時(shí)代給予的紅利，搖身一變成了社會(huì)的成功人士。
這些所謂的成功人士，占據(jù)著社會(huì)的巨大資源，擁有廣闊的人脈，手中掌握著相當(dāng)?shù)呢?cái)富，表面上做著造福于民的公益事業(yè)，背地里卻干著不為人知的齷齪勾當(dāng)。小杜老板的爺爺杜干部，或許是一個(gè)只知道盲從的舊式農(nóng)民，雖然干了壞事，但因?yàn)闀r(shí)代的洪流，算不得個(gè)人的大錯(cuò)?？墒?，小杜老板作為一個(gè)985畢業(yè)的高端人士，欺世盜名，藏污納垢，給國(guó)家的文物造成不可逆的損害，才是罪不容誅！
社會(huì)秩序的維護(hù)，一靠法律，一靠道德！法律條文雖然包羅萬(wàn)象，但卻不能從根本上制止人們的惡行惡念；道德對(duì)人們言行的約束，則要遠(yuǎn)高于法律的標(biāo)準(zhǔn)！道德是衡量人們是非對(duì)錯(cuò)的最低標(biāo)準(zhǔn)，而法律則是不能突破的底限！我們都知道，法律是國(guó)家意志的體現(xiàn)，道德則有賴于人們的精神信仰以及傳承。
當(dāng)流傳了兩年的拆遷的傳聞終于變成現(xiàn)實(shí)，“在換盡舊山河的藍(lán)圖里，這座戶戶鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，院落連著院落的黃角埡村，終將成為橫貫東西的S327交通樞紐?！薄拔摇庇H眼看著這一切發(fā)生的徹底的變化，心里“在憤悶和惆悵間搖擺時(shí)，忽而想起檀木山，便備了一身行頭，開始了自我逃避的七天行程?！?/p>
檀木山，象征著心靈的寄托和探索。這是作者第二個(gè)層面的思索，是形而上的。
三
在閱讀本文時(shí)，我仔細(xì)度了一下，檀木山，黃角埡村都是真實(shí)存在的地方。不用說，這些個(gè)地方很美很美，巴蜀之地，自來(lái)人杰地靈！
“我”來(lái)到這個(gè)提前預(yù)定好的JW戶外俱樂部酒，意外地認(rèn)識(shí)了王滿川，“一個(gè)留著板栗色羊毛卷，兩側(cè)和后腦勺鏟得只剩青皮的年輕人”。通過王滿川的介紹和指引，“我”領(lǐng)略到了善若洞的渾厚靜穆，見到了表里不一的小杜老板。前者是傳統(tǒng)的堅(jiān)守，后者是信仰的缺失！
“我”從老家來(lái)，帶來(lái)了老家的鑰匙，來(lái)到這個(gè)滿是佛像的通天洞里，“我整理衣冠，站在通天洞那尊雙手?jǐn)[出與愿印的佛像前叩拜下去，心中安定。一面體會(huì)與圣者的親近，一面體會(huì)與大地的融合?！?/p>
“我扯斷手腕上的紅繩結(jié)，把兩把鑰匙塞進(jìn)佛像坐著的石透雕須彌座下。從此以后，唯有我知道鑰匙的所在。它們會(huì)和石窟里的這尊佛像一起，確鑿無(wú)疑地守在這座檀木山。雖無(wú)形無(wú)相，卻又無(wú)處不在，正如我對(duì)老家、對(duì)土地的思念?！?/p>
不用多余的發(fā)揮，不用做過多的解讀，作者這幾段話已經(jīng)明確地點(diǎn)明了這篇小說的主旨。
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