要愛具體的人，不要愛抽象的人。
第一次聽到羅翔老師這句話，并沒有什么感覺，或者說，并不明白他在說什么。
后來在九邊的文章中，看到他引用這句話，只是莫名覺得這句話應(yīng)該很厲害，真正明白了這句話的含義，是在最近聽了羅老師自己的解釋。
羅老師舉了一個(gè)非常生動(dòng)的例子。
大家大概聽過《愛彌兒》這本書，這是著名思想家、教育家讓·雅克·盧梭的代表作，講述他的教育理念，這本書被很多人奉為教育界的經(jīng)典。
書中盧梭將自己想象成一個(gè)理想的教師，而愛彌兒則是一個(gè)理想的學(xué)生，盧梭用自己與愛彌兒的互動(dòng)講述了分年齡階段進(jìn)行教育的理念。
有過這么偉大的著作，我們會(huì)想當(dāng)然地認(rèn)為，在實(shí)際生活中，盧梭對子女的教育成果一定碩果累累。
但是實(shí)際情況令人驚詫，盧梭一共生有五個(gè)子女，他以自己沒有時(shí)間養(yǎng)育為由，把這五個(gè)子女全部送到了孤兒院。
盧梭要把自己的時(shí)間奉獻(xiàn)給人類的孩子，所以沒有時(shí)間給自己的孩子。
該怎么說呢，不知道對于盧梭的這個(gè)說法，你會(huì)怎么看，是覺得他偉大、偉大到無私，還是說他虛偽，虛偽到無恥？
總之，羅老師對這種行為是嗤之以鼻，認(rèn)為這就是典型的愛上了自己頭腦中想象的抽象的人，對自己身邊實(shí)實(shí)在在的具體的人卻視而不見。
羅老師稱，盧梭在晚年寫過一本《懺悔錄》，但是羅老師在其中看到的，都是他的借口與解釋，全然沒有認(rèn)錯(cuò)與懺悔。
對此，羅老師的評價(jià)只有兩個(gè)字——惡心。
這讓我想起奇葩說中李誕一戰(zhàn)封神的那一期——救貓還是救畫。
黃執(zhí)中“遙遠(yuǎn)的哭聲”立意深遠(yuǎn)，讓人印象深刻，極為精彩，但如此精彩的發(fā)言于李誕的封神之作，也只能算是鋪墊。
李誕鞭辟入里卻又不失幽默地將黃執(zhí)中的論點(diǎn)一一擊破，其中最重要的，當(dāng)然就是對遙遠(yuǎn)的哭聲這個(gè)觀點(diǎn)的直接駁斥。
黃執(zhí)中說的，我們要聽懂遙遠(yuǎn)的哭聲，是說我們要能懂得那些沒有發(fā)生在自己身邊的苦難，那些本該讓我們同情卻被漠視的苦難。
而李誕的反駁則是說，我們在頭腦中虛構(gòu)了太多的意義太多的偉大，卻常常對身邊的現(xiàn)實(shí)視而不見。
連身邊的苦難都視而不見，還談什么遠(yuǎn)方的苦難？
并不能說李誕的觀點(diǎn)對、黃執(zhí)中的觀點(diǎn)錯(cuò)，只是李誕在闡明觀點(diǎn)的技巧、獨(dú)特的幽默感、生動(dòng)的事例方面，都比黃執(zhí)中單純的深邃要略高一籌，這是技巧的勝利，不是觀點(diǎn)的勝利。
不過這一期至少可以啟發(fā)我們，即要喜歡追求意義追求價(jià)值，也要同時(shí)關(guān)注身邊那些實(shí)實(shí)在在的人。
不要總想著犧牲這個(gè)犧牲那個(gè)，去換取自己頭腦中想象的成功。
李誕的說法，與羅老師不謀而合。
其實(shí)反思自己，我們確實(shí)容易犯這樣的錯(cuò)誤。
我們提倡仁者愛人，提倡尊老愛幼，但是公交車上還是會(huì)有人對站著的老人視而不見。
我們崇尚自由，“即便不同意你，也要捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”，但是往往與網(wǎng)友一言不合就大爆粗口。
口號喊起來非常容易，非常讓我們覺得自己很崇高，非常偉光正。
然而到了具體的每一件件事，每一個(gè)個(gè)人，卻馬上變得精明而市儈，動(dòng)物性戰(zhàn)勝人性。
要愛具體的人，不要愛抽象的人。
至理名言。
