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? ? 完整指兩部分，“完整的人”和“完整的成長(zhǎng)”?！巴暾辈皇恰巴晟啤?，不是“完美”，“完美”指的是沒(méi)有缺陷。
? ? 你看到一把椅子了嗎？無(wú)論風(fēng)格有多么不同，無(wú)論你偏好哪一種，無(wú)論它是漂亮還是丑陋，豪華還是簡(jiǎn)陋，它都是由四條腿、一個(gè)椅背和一個(gè)座椅組成的。這是一個(gè)結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)保證了它的完整性。它不能缺一條腿，缺失了，就不完整了。
? ? 人的身體也有其完整性，那是已經(jīng)既定好的模式，肢體的完整，五官的完整，內(nèi)在系統(tǒng)的完整，從這個(gè)物質(zhì)化的身體來(lái)看，它也是靠一個(gè)結(jié)構(gòu)來(lái)保證它的完整性的。不能缺失，缺失了也不完整。
? ? 我們知道，身體不是我們的全部，它只是我們的一部分，是我們結(jié)構(gòu)中的一個(gè)。這一部分是唯一的以物質(zhì)形態(tài)出現(xiàn)的。作為人，我們是一個(gè)完整的系統(tǒng)，或者說(shuō)，我們是一個(gè)完整的機(jī)構(gòu)，缺少任何一樣，都是不完整的。
我們是由這些部分--結(jié)構(gòu)組成：身體的、情緒的、感覺(jué)的、心理的、認(rèn)知的、精神的。這是我們內(nèi)在的環(huán)境，是我們的一個(gè)系統(tǒng)，但不是我們的核心，核心是我們的精神胚胎。兒童要依靠精神胚胎，并借助這些結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造一個(gè)自我，所以完整的成長(zhǎng)的核心點(diǎn)在精神胚胎和自我。
? ? 這就好比人們說(shuō)的曼陀羅模式，人的曼陀羅指的就是人的完整性。這樣一個(gè)完整的人，需要一個(gè)漫長(zhǎng)的完整成長(zhǎng)的過(guò)程。雖然我們結(jié)構(gòu)性的那一部分，也就是我們系統(tǒng)的部分，在早先的時(shí)候只是一個(gè)雛形，在自我創(chuàng)造的歷程中，這些雛形會(huì)逐漸地發(fā)展起來(lái)，延伸開(kāi)來(lái)，發(fā)展出不同的層面，即身體、情緒體、感覺(jué)體、心理體、認(rèn)知體、精神體。
? ? 所有這些內(nèi)在的環(huán)境，也就是系統(tǒng)性的部分，都是來(lái)支持我們的核心的。她們不能變成我們的主人，但它們可以在自我逐漸形成和逐漸發(fā)展的過(guò)程中，也發(fā)展出自己的次第。
? ? 例如感覺(jué)，從最初的五種感覺(jué)，發(fā)展得越來(lái)越精微，層次就出現(xiàn)了。有的人由于感覺(jué)這部分沒(méi)有得到很好的發(fā)展，所以就會(huì)非常遲鈍，沒(méi)有感覺(jué)，或者叫感覺(jué)的原始化；有的人的感覺(jué)在成長(zhǎng)的過(guò)程中，發(fā)展到了一個(gè)極高的層面。例如畫(huà)家莫奈，他對(duì)自家門(mén)前池塘里光和色彩變化的感覺(jué)，達(dá)到了極致的狀態(tài)。一天24小時(shí)，幾乎每一個(gè)時(shí)刻，對(duì)光線照射在池塘里而產(chǎn)生的變化，他都有敏銳的感覺(jué)，能精準(zhǔn)地捕捉到。長(zhǎng)達(dá)20年的時(shí)間，他把那種色彩的微妙變化一張又一張描畫(huà)出來(lái)，形成以睡蓮為主題的不同光和色彩的系列畫(huà)作。
? ? 再例如情緒，在完整成長(zhǎng)的過(guò)程中，有的人在童年時(shí)期某一部分由于依然存在于那個(gè)原始狀態(tài)，沒(méi)有持續(xù)而有序地成長(zhǎng)起來(lái)，所以情緒的狀態(tài)依然停留在最原始的階段。這時(shí)候，這個(gè)人就很容易被情緒掌控。他不是情緒的主人，情緒反是他的主人。但有的人，情緒的部分得到了非常完整的發(fā)展，發(fā)展到了一個(gè)比較精微的次第。所以，他可以非常好地表達(dá)他的情緒，非常好地把他的自我和精神透過(guò)情緒彰顯出來(lái)。例如音樂(lè)家馬友友，有趣的是，他自己也說(shuō)：“在分析音樂(lè)作品的時(shí)候，我使用我的頭腦，客觀地分析音樂(lè)的結(jié)構(gòu)、章節(jié)以及章節(jié)所要表達(dá)的內(nèi)容。但在我演奏的時(shí)候，我使用的是我的情緒。”精神的張力是通過(guò)情緒來(lái)完成的，認(rèn)知這一工具就被他放下了，他拿起了情緒，并且能夠使情緒彰顯到極致，成為一種精神的情緒。
? ? 如果生命不能得到完整的成長(zhǎng)，就會(huì)導(dǎo)致每一個(gè)生命都處在不同的次元中。中間的差異之大，以至于有的人的世界對(duì)另一類人來(lái)說(shuō)，幾乎是一無(wú)所知的。他們共有的可能只是一個(gè)物質(zhì)的世界和內(nèi)在最原始的那部分。
完整的人，是指一個(gè)人的精神胚胎在生命的中心，他和內(nèi)在的環(huán)境--身體、情緒體、感覺(jué)體、心理體、認(rèn)知體、精神體連接著，形成一個(gè)完整的系統(tǒng)，成為一個(gè)流動(dòng)的身心靈的復(fù)合體。這樣一個(gè)人是豐滿的、立體的多層面的。
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完整的成長(zhǎng)，是指兒童依靠自己的精神胚胎，借助于內(nèi)在和外在的環(huán)境，受自己精神胚胎的引領(lǐng)，通過(guò)生命年齡的不同階段，創(chuàng)造出一個(gè)完整的自我。自我意識(shí)是這一生命系統(tǒng)的中心。這個(gè)創(chuàng)造自我的歷程就是一個(gè)完整成長(zhǎng)的過(guò)程。
