因為西化，迷信科學(xué)，否定或者不承認中醫(yī)臨床療效，在很多地方、很多人很普遍。
中醫(yī)療效的客觀事實，只存在于活生生的人，實驗室里看不見，顯微鏡邏輯無法證實，否定了中醫(yī)療效，就否定了中醫(yī)的正當性。否定中醫(yī)療效的情況十分常見，不僅現(xiàn)實之中存在，學(xué)術(shù)研究中也存在。
學(xué)術(shù)研究的否定，是以循證醫(yī)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)等物理法則為根據(jù)，說中醫(yī)治好了，是個案，沒有雙盲對照，沒有統(tǒng)計學(xué)意義，所以沒有價值。
生命本身是個體真實的生命，不承認個體的真實性，實際上就認為我命不在我，在物理法則，在實驗實證，在統(tǒng)計學(xué)，即在科學(xué)文化。
中醫(yī)的生命理論和辨證論治的臨床模式，早已經(jīng)過數(shù)千年的生命檢驗，證實了生命可靠性，無須雙盲對照來多此一舉。
多維時空動態(tài)關(guān)聯(lián)性的中醫(yī)認識，“我命在我”為事實基礎(chǔ)，養(yǎng)生和臨床醫(yī)療，是個體真實的存在，不是理論數(shù)據(jù)的存在，否定了“我命在我”，否定個體真實，中醫(yī)就失去了繼續(xù)存在的理由。
西醫(yī)的不治之癥，頻死之人，中醫(yī)治好了99個，因為個體真實，治療各有不同，治療之前沒有經(jīng)過雙盲對照的臨床實驗，治療之后也沒有統(tǒng)計學(xué)處理的條件，所以都沒有價值。但若死了一個，那就是罪過了，就有意義了，要追責(zé)，甚至可能被判刑坐牢。
退休到北京，中醫(yī)療效得不到承認或者被否定的情況，更深有體會。有個膀胱癌患者，吃中藥數(shù)月，B超看不見陰影了，西醫(yī)不是說治療有效，而是懷疑當初診斷錯了。肺癌治療半年，各項癌癥指標恢復(fù)正常，也不說中醫(yī)有效，而是覺得怎么可能。
有個右頸部淋巴腫大數(shù)年，如小鵪鶉蛋，直觀看著十分明顯，吃中藥消散，看不見了，在他的朋友就是不相信中醫(yī)能夠消掉淋巴腫塊。中醫(yī)療效得不到承認，不僅在醫(yī)學(xué)界很普遍，就是在病人中也很普遍。
不少醫(yī)務(wù)人員認為，中醫(yī)治不了器質(zhì)性改變的病，只能調(diào)理亞健康，沒有多大的臨床價值。所以，把治未病等同于亞健康治療的學(xué)術(shù)觀點，風(fēng)靡整個中醫(yī)界，從各個醫(yī)療機構(gòu)蓬勃興起的治未病科，大肆修建的治未病大樓，就可以看出這一點。
為什么對中醫(yī)療效視而不見，為什么否定中醫(yī)臨床療效？沒有實事求是的“科學(xué)”態(tài)度。在循證醫(yī)學(xué)、生理病理的眼里，我命的客觀事實不真實、不可靠，統(tǒng)計學(xué)處理、雙盲對照的事實才真實、才可靠。
眼見為實。但在循證醫(yī)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)的眼里，只有符合了顯微鏡邏輯的才是事實。
中醫(yī)的療效是活生生的人的療效，是自然客觀的生命事實，是“我命在我”的客觀真實，被物理法則控制了思維，被實驗實證擋住了雙眼的人，看不到這樣的事實。
物理法則是人類認識事物的基本法則，但絕不是唯一的認識法則，也不是絕對正確、對所有事物都實用的認識法則；科學(xué)是人類文化的重要組成，但不等于人類文化，也絕不是評判其它文化真理的標準。
恰恰相反，在環(huán)境污染日趨嚴重，生存危機日益加深，各國競爭愈加激烈，健康問題越來越大的今天，我們需要反思：科學(xué)“科學(xué)”嗎？迷信科學(xué)的人有“科學(xué)”態(tài)度嗎？
羅素說，一切確切的知識屬于科學(xué)[1]。實際上，羅素并不認為，科學(xué)含義就這么簡單，除了確切的知識體系，科學(xué)還有另外一種含義——抽象的、精神層面的“科學(xué)”概念：“在思想領(lǐng)域內(nèi)，清醒的文明大體上與科學(xué)是同義語?！?[2]
“清醒的文明”顯然與“確切的知識”不是一回事?！扒逍训奈拿鳌迸c“確切的知識”是相對的，應(yīng)該不同于確切知識的清醒，應(yīng)該是生命的清醒，是文化精神的清醒，是文化的生存意義、文化的生活作用及其文化與人的關(guān)系的清醒，否則怎么能稱為文明呢？
只有文化，沒有以人為本的清醒，沒有生命意義的明白，沒有生存關(guān)系的認識，不能形成與人為善、和平共處的生存關(guān)系，能叫文明嗎？
“確切的知識”也清醒，形成科學(xué)，認識物質(zhì)，確立物理法則，不清醒是不可能的。但物理法則為原則的科學(xué)，是對非生命之物的認識，是物質(zhì)本質(zhì)化的清醒，和“清醒的文明”不一樣。
“清醒的文明”的“科學(xué)”，不是“確切的知識”的科學(xué)?？茖W(xué)在物，在物質(zhì)生產(chǎn)，“科學(xué)”在精神，在道德，在和諧的生存關(guān)系。
“科學(xué)”實際包含了求實、求是，尊重自然，尊重客觀的文化態(tài)度，是以人為本的文化之道，是尊重人、關(guān)心人、愛護人，生命第一、生存為先等精神層面的東西。
此“科學(xué)”非彼科學(xué)。我用“科學(xué)”，即在科學(xué)加“”號，將人性清醒的文明精神與確切知識或技術(shù)的物質(zhì)文化區(qū)別開來。
“科學(xué)”是人性文明的代名詞，超越了確切知識的科學(xué)含義，它的基本要求就是實事求是，尊重事實，尊重不同文化，有和而不同的胸懷和視野，而不像科學(xué)那樣，除了物理法則，沒有經(jīng)過顯微鏡邏輯，就不承認、不認可。
臨床事實是“我命在我”的客觀事實，要雙盲對照，要統(tǒng)計學(xué)處理才看作事實的文化態(tài)度，顯然很不“科學(xué)”。
自然事實，生命事實、物理事實等都是事實，都要尊重；實驗認識、生命體驗的認識、生命感悟的認識等都是文化，都要尊重。這才叫“科學(xué)”。
科學(xué)不是文化的裁判官，不能主宰、規(guī)定活生生的人的生命。用科學(xué)否定自然客觀，否定“我命在我”的事實，把實驗理論凌駕于生命之上，科學(xué)就不“科學(xué)”了。中醫(yī)學(xué)面臨的最大文化問題，就是人們運用科學(xué)評判中醫(yī)，用實驗理論否定多維聯(lián)系的生命客觀，臨床療效被顯微鏡邏輯給否定了。
文明的基礎(chǔ)是人，是人性，核心是仁、是善，外用是愛，是幫助。人類文明必須要文化，文化的指引、文化的教化、文化的培育。
沒有文化，就沒有文明，但有了文化不一定有文明。文明以人為本，仁愛互助，若是激發(fā)貪婪，鼓勵競爭，爭奪物質(zhì)利益，文化再發(fā)達也不能稱之為文明。
文明不是文化的同義詞。文明是精神的進化，是社會的和諧，是生命的尊重，是自然的愛護，人只有去掉了動物性，沒有貪婪的欲望，沒有爭搶的野性，沒有自利的殘忍，才可能有文明。
“科學(xué)”基本前提就要尊重自然、尊重生命，尊重活生生的人。知自然客觀的命，知活生生的人，知人的本能之欲，形成了弘揚善而克服惡的文化精神，“科學(xué)”文明才會形成。
在“清醒的文明”，物質(zhì)客觀是客觀，生命客觀是客觀；實驗實證是事實，生命之應(yīng)也是事實；顯微鏡下真實，自然寒熱也真實，不會因為文化原則，理論規(guī)范而被否定。
文明的醫(yī)學(xué)，尊重活生生的人的生命事實，尊重多維聯(lián)系的生命客觀，不否定“我命在我”的個體真實，療效就是療效，不用統(tǒng)計學(xué)去否定，不用雙盲對照去排斥。
生命事實不是物質(zhì)實證的事實，是我自己切身感受到的事實。自覺癥狀、脈象、舌象、面色神氣等等，實驗室之外的客觀，皆是生命真實的事實。
生命事實反應(yīng)生命客觀，比物質(zhì)實證的事實更加具有生命可靠性。物質(zhì)實證不是生命客觀的，是外在于我命、主觀認定的。從實驗主觀到我命客觀，既存在巨大的生命距離，客觀性認同的實際對象還截然不同。
[1] [英]羅素著，西方哲學(xué)史·上冊，何兆武 李約瑟譯，商務(wù)印書館，2013年，第7頁
[2] [英]羅素著，西方哲學(xué)史·上冊，何兆武 李約瑟譯，商務(wù)印書館，2013年，第18頁
