近來(lái)，各種渠道上談自律的忽然多了起來(lái)。這類(lèi)的文章大多自帶正能量，不外乎某某如何如何自律而取得了如何如何的成就，隱隱地把自律當(dāng)作一門(mén)成功學(xué)來(lái)看待。而其中又往往列舉若干“苦行僧”似的例子來(lái)佐證自律的難能而可貴，自律本身又好像成了一種多么高尚的品德。然而這樣一來(lái)，倒因?yàn)檫@艱苦先嚇退了一票人，“啊呀，這么痛苦啊，我還是先刷刷手機(jī)壓壓驚！”

于是，我們不免要問(wèn)上一句，什么是自律？字面上的解釋通常是“自我約束”，說(shuō)白了就是控制自己的思想和行為，和我們常說(shuō)的“自制力、自控力”沒(méi)什么大的差別，本身屬于一種行為范疇，并不包含什么道德判斷和是非標(biāo)準(zhǔn)。像丁春秋那樣嚴(yán)格落實(shí)“一輩子只做壞事，不做好事”的人倒也稱(chēng)得上“自律”，但這樣的自律我們還是不要的好。由此可見(jiàn)，自律本身并不“高尚”，不值得奉若神明頂禮膜膜拜的。相較而言，我倒更喜歡用“慎獨(dú)”這個(gè)詞來(lái)表達(dá)，因?yàn)椤吧鳘?dú)”在文化語(yǔ)境里天然帶有“向善求道”的意味。但為了表達(dá)方便，我這里還是沿用“自律”這個(gè)提法罷。

自律能讓我們獲得成功嗎？回答是肯定的，但前提是我們?cè)趺纯创晒@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，若是僅僅把成功的局限于那些頂尖人物上，怕也多半是要失望的。因此，我們不如換個(gè)說(shuō)法——自律確實(shí)能讓我們有所成就，有所完善。這樣，我們實(shí)踐起來(lái)就不至于那么心焦火燎，急功近利了。

世事公平，我們想獲得什么，總是要舍掉其它一些東西的。所以，自律首先是一種人生的取舍?！兜赖陆?jīng)》里說(shuō)“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨”。物質(zhì)生活那般匱乏的古代尚且如此，更遑論現(xiàn)在。不論其它，單是一塊小小的手機(jī)屏幕居然能翻出那許多的花樣來(lái)，讓人“愛(ài)不釋手”，便可見(jiàn)世事之繁，欲望之眾，選擇之難。

即便拋開(kāi)那些我們通常認(rèn)為的比較“低端”的物欲不談，那些看上去健康積極正確高尚的愿望我們也照樣無(wú)法一一實(shí)現(xiàn)?！肚f子》有言，“吾生也有涯、而知也無(wú)涯”，我們經(jīng)常用以來(lái)激勵(lì)自己苦學(xué)不輟，因而有“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”的勸誡之語(yǔ)，然而我們實(shí)在是誤會(huì)了莊子。莊子在下面說(shuō)“以有涯隨無(wú)涯，殆矣”，意思是“用有限的生命去求取無(wú)限的知識(shí)是很危險(xiǎn)的”。人類(lèi)文明發(fā)展到今天，哪怕是一個(gè)細(xì)分領(lǐng)域踏進(jìn)去都是一片汪洋。且不說(shuō)才智有高低，能力有大小，單是一個(gè)時(shí)間成本也是我們短短的一生無(wú)法支付得起的。我們把時(shí)間用在哪里，我們?nèi)松姆较蚓椭赶蚰睦?；我們?yōu)榇烁冻龅臅r(shí)間決定了我們能夠到達(dá)高度。

因此，自律的開(kāi)端，首先是選擇一條自己的人生道路。務(wù)必要想明白，哪些東西對(duì)于我的人生才是真正有價(jià)值的，我愿意為此付出多少生命。只有深刻的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們才能自覺(jué)地為我們的人生劃出邊界，主動(dòng)的拒絕一些誘惑，并為此做出持續(xù)不懈地努力。

我們做出了生活道路的選擇，接下來(lái)的就是實(shí)踐。這實(shí)踐從哪里開(kāi)始？從此刻開(kāi)始，從當(dāng)下的第一件事情開(kāi)始。任何理由的拖延，本身就是違背自律精神的。

自律是一個(gè)約束和改造自身的過(guò)程，是一個(gè)砍掉人生枝蔓的過(guò)程，是一個(gè)走出舒適探索陌生的過(guò)程，不可避免的會(huì)伴隨著割舍的痛苦和對(duì)陌生的恐懼。趨利避害的天性和身體習(xí)慣的力量總會(huì)努力把我們拖回原來(lái)的軌道。因此，我們需要意志來(lái)抵御。在新的軌道上，我們生命的時(shí)間被重新進(jìn)行分配，舊行為的時(shí)間被騰空出來(lái)，若沒(méi)有新的行為立即予以填充，慣性便會(huì)卷土重來(lái)。為此我們必須立即投入到新的實(shí)踐中來(lái)，以搶占這個(gè)空白，任何的遲疑和妥協(xié)都會(huì)導(dǎo)致前功盡棄。這種新的實(shí)踐必定違背我們的身體的慣性，身體和意識(shí)都會(huì)對(duì)此進(jìn)行激烈的反抗。閑下來(lái)，舊習(xí)慣會(huì)重新占領(lǐng)陣地，做下去，身體和精神會(huì)激烈反抗，這是一條短兵相接的戰(zhàn)斗。狹路相逢勇者勝，意志是我們最大的武器，對(duì)自我的認(rèn)知越深刻，對(duì)未來(lái)的信念越執(zhí)著，這武器的威力也越大。這種戰(zhàn)斗，事實(shí)上是我們從慣性的手中重新奪回自己身體控制權(quán)的戰(zhàn)斗。我們稱(chēng)這個(gè)階段叫自制的階段。

當(dāng)我們能夠初步壓制慣性的誘惑，就進(jìn)入了第二個(gè)階段。這個(gè)階段的初期，舊習(xí)慣被擠出了生活，但新習(xí)慣并未真正建立，我們的行為與思想并未真正融合，只是被意志壓在了一起。就像爬山到了半山腰，目標(biāo)尚遠(yuǎn)，前路漫長(zhǎng)，身心疲憊，我們很容易陷入到對(duì)未來(lái)的懷疑和絕望中。這是一個(gè)極其危險(xiǎn)的階段，除了堅(jiān)持攀登，沒(méi)有第二條路可以選擇。我們不妨坦然接受，自覺(jué)順應(yīng)新習(xí)慣的各種折磨，并從堅(jiān)持中發(fā)現(xiàn)自己的點(diǎn)滴成長(zhǎng)和收獲，對(duì)我們的心靈作出正向的激勵(lì)，以支撐我們走過(guò)。這個(gè)階段我們叫自覺(jué)的階段。

當(dāng)我們完全接受并融入到這種全新的生活狀態(tài)時(shí)，我們便進(jìn)入了一個(gè)全新的境界——自由的境界。我們心的方向，正是我們的身體正在行進(jìn)的方向，我們的行為從此脫離了外界事務(wù)的干擾和羈絆。而對(duì)于我們?cè)?jīng)劃定的人生邊界而言，又絕不逾越，正是孔子所謂的“隨心所欲不逾矩”——在這邊界里，我們才獲得了真正的自由。那時(shí)我們會(huì)驚喜的發(fā)現(xiàn)，那些我們?cè)?jīng)視為目標(biāo)的東西，正做為自律的副產(chǎn)品，靜靜地等待我們拾取。

因此，自律的最終成就并不是某種可以衡量的成功，而是我們生命的自由。