孩子成才的決定因素引導(dǎo)自我教育
教育
一切教育都可以歸結(jié)為自我教育。學(xué)歷和課堂知識(shí)均是暫時(shí)的，自我教育的能力卻是一筆終身財(cái)富。經(jīng)驗(yàn)證明，一個(gè)人最終是否成材，往往不取決于學(xué)歷的長(zhǎng)短和課堂知識(shí)的多少，而取決于是否善于自我教育。
一個(gè)人的天賦素質(zhì)是原初的、基本的東西，后天的環(huán)境和教育都是以之為基礎(chǔ)發(fā)生作用的。對(duì)于一個(gè)天賦素質(zhì)好的人來(lái)說，即使環(huán)境和教育是貧乏的，他仍能自己去尋找適合于他的養(yǎng)料，從而結(jié)出豐碩的果實(shí)。
在任何一種教育體制下，都存在著學(xué)生資質(zhì)差異的問題。合理的教育體制應(yīng)該向不同資質(zhì)的學(xué)生都提供相應(yīng)的機(jī)會(huì)。所謂“天才教育”的結(jié)果多半不是把一個(gè)普通資質(zhì)的人培養(yǎng)成了天才，而是把他扭曲成了一個(gè)高不成、低不就的畸形兒。
教育不可能制造天才，卻可能扼殺天才。因此，天才對(duì)教育唯一可說的話是第歐根尼的那句名言：“不要擋住我的陽(yáng)光?！碧熨x平常的人能否成才，在很大程度上取決于所處的具體教育環(huán)境，學(xué)校能夠培養(yǎng)出也能夠毀滅掉一個(gè)中等之才。天才卻是不受某個(gè)具體教育環(huán)境限制的，因?yàn)樗举|(zhì)上是自己培育自己。當(dāng)然，天才也可能被扼殺，但扼殺他的只能是時(shí)代或大的社會(huì)環(huán)境。
人生問題和教育問題是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應(yīng)該讓學(xué)生得到的東西。人生的價(jià)值，可用兩個(gè)詞來(lái)代表，
一是幸福，
二是優(yōu)秀。優(yōu)秀，就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上的真正的人。
幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優(yōu)秀為前提的。由此可見，二者皆取決于人性的健康生長(zhǎng)和全面發(fā)展，而教育的使命即在于此。
教育即生長(zhǎng)，教育的本義是要使每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(zhǎng)，而不是把外面的東西灌輸進(jìn)一個(gè)容器。依據(jù)于此，智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識(shí)；
德育是要鼓勵(lì)崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；
美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。
如果說教育即生長(zhǎng)，那么，教育的使命就應(yīng)該是為生長(zhǎng)提供最好的環(huán)境。什么是最好的環(huán)境？
第一是自由時(shí)間，
第二是好的老師。
依我之見，可以沒有好老師，不可沒有自由時(shí)間。
說到底，一切教育都是自我教育，一切學(xué)習(xí)都是自學(xué)。
人生的各個(gè)階段皆有其自身不可取代的價(jià)值，沒有一個(gè)階段僅僅是另一個(gè)階段的準(zhǔn)備。
尤其兒童期，原是身心生長(zhǎng)最重要的階段，也應(yīng)是人生中最幸福的時(shí)光，教育所能成就的最大功德是給孩子一個(gè)幸福而有意義的童年，以此為他們幸福而有意義的一生創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)。把你在課堂上和書本上學(xué)到的知識(shí)都忘記了，你還剩下什么？——這個(gè)問題是對(duì)智力素質(zhì)的一個(gè)檢驗(yàn)。
把你在社會(huì)上得到的地位、權(quán)力、財(cái)產(chǎn)、名聲都拿走了，你還剩下什么？——這個(gè)問題是對(duì)心靈素質(zhì)的一個(gè)檢驗(yàn)。
教育的真諦不是傳授知識(shí)，而是培育智力活動(dòng)的習(xí)慣和獨(dú)立思考的能力，這些智力上的素質(zhì)顯然是不可像知識(shí)那樣傳授的，培育的惟一途徑是受具有這樣素質(zhì)的人——不妨籠統(tǒng)地稱之為大師——的熏陶。
大師在兩個(gè)地方，
一是在圖書館的書架上，
另一便是在大學(xué)里，大學(xué)應(yīng)該是活著的大師云集的地方。
今天的大學(xué)爭(zhēng)相標(biāo)榜所謂世界一流大學(xué)，還擬訂了種種硬指標(biāo)。其實(shí)，事情本來(lái)很簡(jiǎn)單：
最硬的指標(biāo)是教師，一個(gè)大學(xué)擁有一批心靈高貴、頭腦智慧的一流學(xué)者，它就是一流大學(xué)。
否則，校舍再大，樓房再氣派，設(shè)備再先進(jìn)，全都白搭。
我心目中的好學(xué)生具備兩種能力。
一是快樂學(xué)習(xí)的能力，能從學(xué)習(xí)本身獲得莫大快樂。
二是自主學(xué)習(xí)的能力，善于自己安排自己的學(xué)習(xí)。這也是我對(duì)學(xué)校教育的要求，
應(yīng)該使學(xué)生第一愛上學(xué)習(xí)，做知識(shí)的戀人，
第二學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，做知識(shí)的主人。相反，如果使學(xué)生成了知識(shí)的仇人兼仆人，則是教育的最大失敗。真實(shí)的、不可遏制的興趣是天賦的可靠標(biāo)志。
教育的本義是喚醒靈魂，使之在人生的各種場(chǎng)景中都保持在場(chǎng)。相反，倘若一個(gè)人的靈魂總是缺席，不管他多么有學(xué)問或多么有身份，我們?nèi)钥砂阉醋饕粋€(gè)沒有受過教育的蒙昧人。教育是神圣的精神事業(yè)，師生關(guān)系本應(yīng)是最純粹、最具精神性的關(guān)系。教師不只是傳授知識(shí)，更重要的影響是在精神上，因此他自己必須有崇高的精神境界。
中國(guó)現(xiàn)行教育的弊病有目共睹，有什么理由繼續(xù)忍受？可以毫不夸張地說，在今日中國(guó)，教育是最落后的領(lǐng)域，它剝奪孩子的童年，扼殺少年人的求知欲，阻礙青年人的獨(dú)立思考，它的所作所為正是教育的反面。改變無(wú)疑是艱難的，牽涉到體制、教師、教材各個(gè)方面。但是，前提是澄清教育的理念，弄清楚一個(gè)問題：教育究竟何為？真正可驚的是，今天的教育已經(jīng)多么嚴(yán)重地違背了常識(shí)。一種教育倘若完全不把人性放在眼里，只把應(yīng)試和謀生樹為目標(biāo)，使受教育者的頭腦中充滿死記硬背的知識(shí)，心中充滿謀生的焦慮，對(duì)于人之為人的精神性的幸福越來(lái)越陌生，距離人性意義上的優(yōu)秀越來(lái)越遙遠(yuǎn)，我們的確有權(quán)問一下：這還是教育嗎？讓教育回歸常識(shí)，回歸人性，回歸教育之為教育。也許，我們還來(lái)得及。
現(xiàn)行教育的尺度極其狹隘，無(wú)非是應(yīng)試、升學(xué)、就業(yè)，其惡果是把孩子們培養(yǎng)成片面的人、功利的人，既不優(yōu)秀，也不幸福，喪失了人生最重要的價(jià)值。
今天的普遍情形是，成人世界把自己渺小的功利目標(biāo)強(qiáng)加給孩子，驅(qū)趕他們到功利戰(zhàn)場(chǎng)上拼搏。我擔(dān)心，在他們未來(lái)的人生中，在若干年后的社會(huì)上，童年價(jià)值被野蠻剝奪的惡果不知將會(huì)以怎樣可怕的方式顯現(xiàn)出來(lái)。應(yīng)試體制實(shí)際上把所有學(xué)生和家長(zhǎng)逼入了一個(gè)賭局，一邊是應(yīng)試教育，另一邊是素質(zhì)教育，看你把賭注下在哪一邊?，F(xiàn)在的情況是，絕大多數(shù)人把賭注完全押在了應(yīng)試教育上，竭盡全力成為贏家。
在我看來(lái)，這樣做的風(fēng)險(xiǎn)其實(shí)更大，如果贏了，不過是升學(xué)占了便宜而已，如果輸了，就輸?shù)帽M光。相反，把賭注下在素質(zhì)教育這一邊，適當(dāng)兼顧應(yīng)試，即使最后在升學(xué)上遭遇一點(diǎn)挫折，素質(zhì)上的收獲卻是無(wú)人能剝奪的，必將在整個(gè)人生中長(zhǎng)久發(fā)生作用。所以，以素質(zhì)的優(yōu)秀為目標(biāo)，把應(yīng)試的成功當(dāng)作副產(chǎn)品，是最合理的定位。應(yīng)試體制的弊端有目共睹，業(yè)已引起政府和各界人士的關(guān)注，但積重難返，改革之路艱難而漫長(zhǎng)。在這個(gè)過程中，個(gè)人不是無(wú)能為力的。把主要力氣花在素質(zhì)教育上，向應(yīng)試教育爭(zhēng)自由，能爭(zhēng)到多少是多少，在應(yīng)試體制面前保護(hù)孩子，能保護(hù)一個(gè)是一個(gè)，這不但是可行的，而且是一種責(zé)任。在一切戰(zhàn)爭(zhēng)中，保存和發(fā)展有生力量是一個(gè)基本原則，在素質(zhì)教育與應(yīng)試教育之戰(zhàn)中也是如此?？梢源_信，抗?fàn)幷叩年?duì)伍壯大了，兩種教育之間的力量對(duì)比就會(huì)發(fā)生變化，應(yīng)試體制要不變也難了。現(xiàn)在它既然已經(jīng)失人心，那么，讓我們共同努力，讓它也失天下吧。
