下面我來(lái)訴說(shuō)一切的真相。

世界的本質(zhì)是無(wú)。佛家所說(shuō)的空，道家所謂的道，科學(xué)所謂的宇宙的起點(diǎn)是一個(gè)點(diǎn)，所謂點(diǎn)著是沒(méi)有面積，沒(méi)有實(shí)體的。

世界產(chǎn)生的原因是什么？因?yàn)槭澜绲谋驹创蠖鵁o(wú)外，小而無(wú)內(nèi)。因此產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題便是無(wú)聊。因?yàn)闊o(wú)聊，所以要生出。在西方宗教中，上帝是因?yàn)闊o(wú)聊才制造了人類(lèi)。在中國(guó)的傳說(shuō)中，女?huà)z也是因?yàn)闊o(wú)聊才制造的人類(lèi)，盤(pán)古也是因?yàn)闊o(wú)聊而開(kāi)天地。

因?yàn)檫@豐富多彩的世界，本質(zhì)是無(wú)。，你世界是不真實(shí)的，只是一個(gè)相。佛家說(shuō)在真空基礎(chǔ)上產(chǎn)生的妙有，說(shuō)世界乃是一合相，說(shuō)3000大千世界不實(shí)有，說(shuō)微塵眾，因?yàn)槲m并非實(shí)有?？茖W(xué)上發(fā)現(xiàn)更細(xì)微的粒子，實(shí)際上并不具有實(shí)體。也發(fā)現(xiàn)光及其他一些更微小的粒子，具有波粒二象性。這實(shí)際上一定程度上揭示了世界不實(shí)有的真相。

從真空到產(chǎn)生妙有是一個(gè)非常難的過(guò)程，因?yàn)楹茈y無(wú)中生有。終于想到一個(gè)辦法，，既不破壞一切為零的這個(gè)大前提，同時(shí)又產(chǎn)生了豐富多彩的事物。那就是制造正一正二的同時(shí)，制造出-1-2。這樣既保障真空，又擁有妙有。這在道家就是陰陽(yáng)。，在哲學(xué)就是矛盾。矛盾必然存在的根基在于，唯有如此，才能無(wú)中生有，產(chǎn)生世界。

世界無(wú)中生有，開(kāi)始是一，引入了矛盾之后產(chǎn)生二，矛盾相互作用，產(chǎn)生三。，一旦有了三，便可以豐富的搭配與作用產(chǎn)生萬(wàn)物。一生二二生三三生萬(wàn)物。這里需要注意的是最原始的無(wú)到底是零還是一？其實(shí)最原始的無(wú)，也就是說(shuō)世界的本質(zhì)介于零與一之間的混沌狀態(tài)。也就是我們的世界從開(kāi)始到現(xiàn)在到未來(lái)永遠(yuǎn)是零與一的混沌狀態(tài)，世界既可以是有，也可以說(shuō)是空。

一是意識(shí)態(tài)的，這便是精神，因?yàn)槭澜绨l(fā)源于這個(gè)一，所以世界是唯心的。這就是所謂的世界是梵天一夢(mèng)。但產(chǎn)生世界之后，某一世界有某一個(gè)世界的規(guī)則，于此世界是唯物的。

因?yàn)橐磺芯衽c意識(shí)發(fā)源于這個(gè)意義，所以此世界的所有精神與意識(shí)都是由這個(gè)總體的大意是分化而來(lái)的，這就是說(shuō)，其實(shí)萬(wàn)心都是一心，如同我們做夢(mèng)，夢(mèng)中有我，有其他眾生。夢(mèng)中之我就是小我，其他眾生也是我的思維分化扮演的。所以佛經(jīng)說(shuō)，無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生。我們這個(gè)世界也一樣，我們現(xiàn)在所感知的我就是小我，而其他眾生是本源分化的其他小我。所有的生命實(shí)際上都是一個(gè)大生命的不同階段。所有的思維意識(shí)都是一個(gè)大意識(shí)的分化。在無(wú)這個(gè)層面是沒(méi)有時(shí)間概念的，在世界之內(nèi)是有時(shí)間概念的。所以在世界之內(nèi)，我們感受到同時(shí)相互作用的眾生，也可以說(shuō)無(wú)所謂同時(shí)。這里面就會(huì)有一個(gè)重要的世間的概念，就是本我是要經(jīng)歷所有的小我的所有經(jīng)歷和感受的。，本我要扮演所有的小我。如何切換本我在各種小我之間跳轉(zhuǎn)呢？切換在這個(gè)世界上的表現(xiàn)形式就是死亡。我們經(jīng)常說(shuō)死后轉(zhuǎn)世，但是有一個(gè)重要的事實(shí)沒(méi)有認(rèn)清，那就是實(shí)際上不斷轉(zhuǎn)世托生的只是一個(gè)，通過(guò)不斷的轉(zhuǎn)世托生形成眾生。并不是有很多靈魂不斷的形成轉(zhuǎn)世托生，實(shí)際上只有一個(gè)。如同我們現(xiàn)在要拍一段視頻，這段視頻中所有的角色都由一個(gè)人扮演，然后再通過(guò)技術(shù)手段合成一個(gè)視頻，實(shí)現(xiàn)不同的小我相互交流作用。所以實(shí)際上我要經(jīng)歷世上一切歡欣與一切痛苦。如果我們慈悲為懷，有愛(ài)。，那么被愛(ài)者和施愛(ài)者則為雙贏局面。如果我們有恨有殺戮，那么被殺者和殺人者都是雙輸?shù)?。因?yàn)樵谏@個(gè)層面上已經(jīng)注定了矛盾，所以恨和殺戮是無(wú)法本質(zhì)解決的。，一切不好的東西無(wú)法被抹去，但是能被轉(zhuǎn)移。如同你可以選擇把苦味的東西摻在各種美食中分?jǐn)偝缘?。也可以選擇，集中的吃點(diǎn)苦味的東西，然后再吃甜味的。算命然后改運(yùn)改命實(shí)際上是把苦轉(zhuǎn)嫁給其他小我，或者轉(zhuǎn)嫁給其他時(shí)候，對(duì)于本我來(lái)說(shuō)沒(méi)有實(shí)質(zhì)變化。

有一善緣就必須有一惡緣相對(duì)應(yīng)。我們可以選擇同時(shí)造善造惡，或者選擇兩者都不造。，這是本我的自由選擇。在佛教中，菩薩慈悲，實(shí)際上就是造善想達(dá)到雙贏的境地。但實(shí)際上在更高一層到達(dá)佛的層面就明白了善惡同源的道理，，如果不想承受餓，就必須也不能制造善，，也就是如果不想承擔(dān)災(zāi)難與痛苦，就不要承受歡樂(lè)與幸福。明白這一點(diǎn)，就到達(dá)了佛的層面。

無(wú)中生有，本我不斷分化為小我眾生，這是一個(gè)從無(wú)到有的過(guò)程。而佛陀所主張的，萬(wàn)念歸一實(shí)際上是要將小我還原集中為本我，萬(wàn)法歸一，是從有到無(wú)的一個(gè)過(guò)程。宇宙從一個(gè)點(diǎn)爆炸為如此紛繁的世界，是從無(wú)到有的過(guò)程。等到能量耗盡，在萬(wàn)有引力的作用下，所有的物質(zhì)都會(huì)匯聚，與爆炸形成完全相反的過(guò)程，最后又聚成一個(gè)點(diǎn)，，這就是從有到無(wú)的過(guò)程，這就是說(shuō)佛所說(shuō)的滅度。世界會(huì)不斷的從無(wú)到有，從有到無(wú)，循環(huán)往復(fù)。體現(xiàn)它不零不一的本質(zhì)。也就是說(shuō)世界是非空非有的，也是既空既有的。，一切是不異不一的。

在空這個(gè)層面，因?yàn)槭澜绮粚?shí)有，所以是可以隨心所欲的，沒(méi)有任何規(guī)則限制，因?yàn)橐磺卸际羌傧蟆Ｋ钥梢栽斐鋈我舛嗟氖澜?，這些世界可以有種種光怪陸離都不足為奇。3000大千世界，遠(yuǎn)比我們想象的要豐富多彩，我們現(xiàn)在所處的只是一個(gè)世界。這就是為什么，佛可以瞬間的移動(dòng)到任何世界任何地方，任何時(shí)間，因?yàn)檫@些東西都并不實(shí)有，如同我們?cè)诰帉?xiě)故事的時(shí)候，可以讓任何一個(gè)故事里出現(xiàn)你自己。

但是當(dāng)我們的小我處在某一個(gè)具體事世當(dāng)中的時(shí)候，我們的小我就必須遵從這個(gè)世界的規(guī)律，是無(wú)法超越與逃脫的。只要你還是這個(gè)小我，你就無(wú)法作出超越這個(gè)世界規(guī)律的事情。

總體來(lái)說(shuō)，移動(dòng)苦樂(lè)是沒(méi)有用的，他們永遠(yuǎn)是等量的。對(duì)于本我來(lái)說(shuō)，所能做的就是決定苦樂(lè)的總量，他可以選擇做或不做，多做或少做。對(duì)于處于時(shí)間的小我來(lái)說(shuō)，我們所能做的就是移動(dòng)苦樂(lè)出現(xiàn)的時(shí)間與空間。

如果有一個(gè)，快樂(lè)非常多的世界，那必然要生出一個(gè)痛苦非常多的世界，與之相對(duì)應(yīng)相抵消，也就是說(shuō)，有一個(gè)天堂，就必須有一個(gè)地獄。

假如我們喜歡這樣的話，我們作為小我當(dāng)然也可以做一些事情。

如何改變既有劇本，讓我們的小我獲得一些額外的好處，把我們的不好處暫時(shí)轉(zhuǎn)嫁到其他的時(shí)間和空間呢？那也就是我們的小我要與世界之外的本我有一定溝通，通過(guò)本我的力量來(lái)做這種轉(zhuǎn)移。所以在世界各種宗教修行都是在一定程度上試圖回歸本我的過(guò)程。這是是為什么說(shuō)，所謂的上帝，所謂的佛，所謂的道，其實(shí)都是我們自身自心。

有一個(gè)不太全面恰當(dāng)?shù)谋扔?，我們的世界就像游戲，而我們的小我就是游戲中的主人翁，而真正在外面玩游戲的，可以暫時(shí)稱(chēng)作為本我。，游戲一旦設(shè)定，我是不能打破游戲規(guī)律的，只能在游戲的規(guī)則之內(nèi)運(yùn)行。但是在游戲外面玩兒的本我是可以在一定程度上作弊的。，當(dāng)然這種作弊總體來(lái)說(shuō)是沒(méi)有任何好處的。

上面我主要是闡述一切改變命運(yùn)的行為，實(shí)際上是沒(méi)有任何好處，當(dāng)然也談不上任何壞處的。，但如果你覺(jué)得這樣有意思的話，我們可以做這樣的事情。，我們是可以讓你在這個(gè)世界上的人生增加一些好處的。這當(dāng)然也意味著，，會(huì)有另外一些小我遭殃來(lái)達(dá)到平衡。要記住所有小我的一切經(jīng)歷與感受，本我都要一一經(jīng)受。

有些小我能夠聽(tīng)懂我的思想接觸到我這個(gè)小我的思想，那么他就是受益者。而那些沒(méi)有接觸到我這個(gè)小我的思想的那些小我可能就成為受害者。這就是說(shuō)的佛度有緣人。，當(dāng)然不管你是有緣人還是無(wú)緣人，總體來(lái)說(shuō)都是無(wú)害無(wú)益的。，鄭人失之鄭人得之。

現(xiàn)在我們明白了世界的本質(zhì)，那么研究的一個(gè)焦點(diǎn)，一個(gè)小重點(diǎn)就是如何通過(guò)與本我的溝通利用等我修改小我的命運(yùn)，使他，擁有更多東西。我們說(shuō)天道酬勤，天道酬善，這都是這個(gè)世界的小世界的世間規(guī)律，而對(duì)于世界之外來(lái)講，這些規(guī)律都是無(wú)所謂的，這就是為什么我們覺(jué)得很多時(shí)候都是命運(yùn)，沉浮無(wú)主。

作為一個(gè)小我的我也是在不斷的探究這個(gè)過(guò)程。以后我就慢慢的將我的探究成果在這里展示