2017-02-12
讀了第三卷以及第四卷有涉及到藏象的篇章，發(fā)現(xiàn)天地人相參遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我想的要復(fù)雜的多，以陰陽五行為基礎(chǔ)，整個(gè)天地人都聯(lián)系成了一張巨大的網(wǎng)絡(luò)，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)緊密相連，囊括萬象。
一直以為西醫(yī)解剖把人體解釋的很清楚了，西醫(yī)生理病理學(xué)已經(jīng)盡可能描繪出身體內(nèi)部各臟腑的機(jī)制，現(xiàn)在看來，比起聚集了前人幾千年智慧的內(nèi)經(jīng)來說，西醫(yī)解剖生理病理才剛剛蹣跚學(xué)步的狀態(tài)，其了解的只是部分，盲人摸象般只觸及到了冰山一角。相比之下，內(nèi)經(jīng)更像是一本用來治病救人的書，其對(duì)生命的講述娓娓道來，大可至宇宙天地，小可至蜉蝣縹緲，不僅是課本上所說的取象比類，更像在敘述天地間的規(guī)則一般，清晰生動(dòng)有條理，是人的學(xué)問。
本篇主題為五臟。我理了一遍，將東西南北中央以及相應(yīng)的天地人臟性色味等整理在一張紙上，最后變成了慘不忍睹的一張網(wǎng)，忽然覺得倒也是是一件很有意思的事情，很感興趣古人是如何將這些聯(lián)系在一起的。如北—寒—水—咸—腎—骨髓—(生)肝—黑—其化為肅—鱗—其政為靜—其令閉塞—其變凝冽—其眚冰雹—羽—呻—栗—耳—恐。
記得看過一則有趣的案例，一人腎氣虛衰，而湯藥卻不得入，喝不進(jìn)去，家人沒辦法。后來有位大夫就讓他將房間里那面墻刷黑，然后以食療養(yǎng)，最后痊愈了。自己沒有試過這個(gè)方法，想來一整面墻黑色還是挺有震撼感的吧，黑色入腎。只是同理，咸味入腎，不知道吃些咸食病會(huì)不會(huì)好，或者加些咸味藥做藥引，是不是藥就能喝下去了呢？或者使其情緒處于恐的狀態(tài)？而后所言“恐傷腎，思勝恐；寒傷血，燥勝寒；咸傷血，甘勝咸?！薄皞睉?yīng)該是指過猶不及，太過了反而會(huì)有損傷，像現(xiàn)在所說的控制食鹽的攝入量一樣。還有以前所推崇的加碘鹽，后來發(fā)現(xiàn)碘攝入過多了(尤其沿海地區(qū))甲腫甲減反而增多了?！皠佟笔侵赶嗷ブ坪?。
關(guān)于本文“本神”，講情志部分，給神魂魄意志思慮智所下定義簡直是嘆為觀止，誰言古代文字是隨意創(chuàng)的了，字字都很嚴(yán)謹(jǐn)。西醫(yī)近幾年才興起的心身醫(yī)學(xué)，將情緒與疾病的關(guān)聯(lián)，而內(nèi)經(jīng)里早就有所提及，而且如此生動(dòng)具體，情志過度會(huì)導(dǎo)致相應(yīng)的臟腑受傷，內(nèi)傷情志。
想了很久上次關(guān)于人體水氣運(yùn)行的部分。參照本章的內(nèi)容，覺得肺象天還是很有道理的。
清陽為天，濁陰為地，廣闊的天空中懸掛著一輪太陽，肺覆蓋著心臟，肺質(zhì)地清輕，象天，為陽中之陰，心屬火象日，為陽中之陽，肺為天，肺主宣發(fā)肅降，上次只考慮了肅降，而宣發(fā)功能，加上肺主皮毛，肺將津液散于上身及周身皮毛。肅降，把津液輸于腎、膀胱及下部?！帮嬋胗谖?，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行，合于四時(shí)五臟陰陽，揆度以為常也?！?/p>
這樣看來，脾的布散作用和肺的通調(diào)水道是相互聯(lián)系的，互補(bǔ)的。火有君火和相火，天上之熱，君火也；地下之溫，相火也。君火像太陽，那么相火就如溫度極高的地心，相火屬于本源之火。君火一般指心火，相火一般指封藏在腎氣之中經(jīng)過腎水淬煉的火。心火是主要推動(dòng)上部的水化為氣，腎火是溫煦下部的水，也可推動(dòng)氣化作用。
“食氣入胃，散精于肝，淫氣于筋。食氣入胃，濁氣歸心，淫精于脈。脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣歸于肺。 ”這一段是指飲食入胃精氣的運(yùn)行。與水液輸布不同，五谷入胃，化生的精微物質(zhì)，一部分輸送到肝，濡養(yǎng)筋骨；一部分入心，輸送至血脈中。如種子入土，生長成植物(木)，植物釋放氧氣(好吧，有些牽強(qiáng)，濁氣歸心對(duì)應(yīng)不過來了…捂臉中)或者說，大自然中，動(dòng)物的尸體在泥土中腐爛，一部分化為植物的養(yǎng)料，一部分轉(zhuǎn)化成熱能，消失在空氣中(貌似還是不怎么對(duì)應(yīng)的上)。百脈的精氣流入大的經(jīng)脈，朝會(huì)于肺，再輸布于皮毛。
從這兩段來看，一是注重脾胃的養(yǎng)護(hù)。飲食水谷都需要脾胃的參與，脾胃乃后天之本，氣血生化之源。脾為胃行其津液，脾胃一升一降，是人體的升降樞機(jī)。傷寒將胃氣是否恢復(fù)以及顧護(hù)胃氣作為很重要的原則。二是肺的功能，肺為水之上源，當(dāng)出現(xiàn)水腫等一類疾病的時(shí)候，除了考慮利水消腫，健脾滲濕等，也許還可以考慮“上虛不能制下”，通過調(diào)節(jié)肺之宣降功能，以恢復(fù)水的正常運(yùn)行。
另外，人體的水谷消化的運(yùn)動(dòng)還是很復(fù)雜，我試了幾次將臟腑相合加進(jìn)去，只有懵懵的感覺，比如心與小腸相表里，心屬火，小腸火在飲食五味中起什么作用呢？小腸主泌別清濁，清者入膀胱，為尿，濁者入大腸，大腸也是倉廩之本，營之居，能化糟粕，轉(zhuǎn)味而入出。那么小腸火的功能失常就會(huì)出現(xiàn)水樣便之類。肺合大腸，大腸傳導(dǎo)糟粕。這部分內(nèi)容等我之后再接著考慮吧。
還有一個(gè)很有意思的地方，我把五臟部分的生化排了個(gè)序，腎生肝，肝生心，心生脾，脾生肺，肺生腎，符合五行生克。那么，人的第一個(gè)臟是什么呢？話說母親十月懷胎，小孩子在母親肚子里的發(fā)育過程也許恰恰涵蓋了人類幾萬幾億年來的進(jìn)化過程。我試著從胎兒找答案，在孕婦第6周心臟跳動(dòng)胚胎成長迅速，心臟開始劃分心室，并進(jìn)行有規(guī)律的跳動(dòng)及開始供血。胎兒的細(xì)胞仍在迅速分裂。腎和心臟的雛形已經(jīng)發(fā)育，神經(jīng)管開始連接大腦和脊髓開始發(fā)育。若是按照大自然的規(guī)律，生命起源于海洋，世界無水不生，人的第一個(gè)臟應(yīng)該是真水，還有腎，腎主水，之后真水里的陰陽和合才會(huì)生出肝木，肝主筋，筋有了之后生心，之后有脾，肺。
點(diǎn)評(píng)
青先生：寫了這么多，點(diǎn)一句，你還沒把形氣神分開。
五行生克在氣而不在形。五方分類，在氣在象，而不在形。
入素：原來區(qū)別在這里呀。真的是有區(qū)別嗎？我明天再看下。
青先生：第二句，講學(xué)內(nèi)經(jīng)也是學(xué)中醫(yī)的心法。就在象數(shù)二字。
很簡單，但凡談五的，都取象，但凡談二（六）的，都取數(shù)。
二是陰陽，陰陽各有其太過不及平氣，所以分而為六。好啦，心法告訴你了，能悟多少看天分啦。下一篇，用這兩條來寫心得。要能做到這兩條，易經(jīng)你就可以不用看了。
入素：好，之前所有看到它講數(shù)的地方我都是自覺跳過的……
青先生：數(shù)不全都是數(shù)，可以展開的。天氣在數(shù)，地氣在象。放到五運(yùn)六氣就是，客氣在數(shù)，主氣在象。你要有決心把類經(jīng)看三年，當(dāng)然，要參考大量的書來做背景資料，我覺得應(yīng)該能把你帶入門。
入素：好。
上一篇：5、類經(jīng)藏象類
下一篇：6、天地人
