文/顧畢嶠
一個新生代的設(shè)計師對新農(nóng)村的情愫和對歷史文化的追崇，讓我們對鄉(xiāng)傳南·泥·灣的明天又有了與目、與心和與道的三重意境的期待。而微文本身所描繪的清新愜意，也在我們的心胸中開始建筑起一個小小的鄉(xiāng)村，住上我們的自由和歡快。
“…… 。開荒南野際，守拙歸田園。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！边@首詩是晉代陶淵明《歸田園居》中的一首。詩句描寫了鄉(xiāng)村景色的優(yōu)美恬靜、田園生活的悠然自得以及擺脫塵世羈留，重返自由的欣悅之情。陶淵明的詩文根植于鄉(xiāng)野田間，也超脫于鄉(xiāng)野田間。他的詩文，于目而言，是縱橫阡陌、場圃桑麻的天真質(zhì)樸；于心而言，是簞食瓢飲、寧靜致遠(yuǎn)的寡言淡泊；于道而言，是極盡悠游、超逸脫塵的濠濮間想。自陶淵明始，“自然之美”、“淡泊之境”、“悠游之樂”這三重境界便成為田園詩歌和鄉(xiāng)野文學(xué)的審美核心。
自然之美——是和諧之美、無言之美，何謂無言？孔子曾說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉?！边@種與天地宇宙渾然一體，與日月時序和諧不悖的景致就是就是無言之美。鄉(xiāng)村的景致往往在平凡之處，它沒有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯觀，也沒有“屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光”的絢麗，沒有“廊腰縵回，檐牙高啄”的嚴(yán)整，也沒有“月出驚山鳥，時鳴春澗中?！钡目彰?。鄉(xiāng)村自然之美在“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。”的質(zhì)樸中；在“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪?！钡乃臅r輪轉(zhuǎn)中；在“梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀?！钡娜饺缴鷻C(jī)中；在“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。”的童趣中。而這“茫茫大塊烘爐里”的無言之美，只有當(dāng)我們身在鄉(xiāng)間、心在鄉(xiāng)間，避開城市的浮華和喧囂，才能欣然體會。
淡泊之境——是樸素平淡、抱元沖虛之境。老子所謂“致虛極，守靜篤?！薄洞髮W(xué)》中也以“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。”的平淡沖和做為君子修身立命的準(zhǔn)則。淡泊之境是“天清江月白，心靜海鷗知”的淡然；是“石作枕，醉為鄉(xiāng)，藕花菱角滿池塘”的率真；是“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的平和；是“名利竭，是非絕”的超然。淡泊之境就像清晨的薄霧和水墨的暈染一般，時而縹緲靜謐，時而悠遠(yuǎn)肅穆。它潛默在“小院回廊春寂寂，浴鳧飛鷺晚悠悠”的自然中；佇立在“竹徑有時風(fēng)為掃，柴門無事日常關(guān)”的村舍的中；飄蕩在“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”的天籟中；停滯在“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的沉寂中。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”只有耐得住寂寞、守得住本心的人方可以身安無慮、氣定神清。
悠游之樂——是天真逍遙、俯仰自得之樂。《論語 · 先進(jìn)篇》中孔子十分欣賞曾皙“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！钡幕卮稹Ｏ鄬τ谧勇?、冉有、公西華等學(xué)生的豪言壯志，曾皙的答案似乎太普通、安逸了一些。但在孔子眼里，這樣的融融的場景是與天道合一，與萬物和諧的象征。是回歸人性深處最為圓融的生命真實。只有回歸了生命的真實，我們才能心元飽滿、意志充然，真正作為天地之間一個大寫的人而活。 只要我們細(xì)心體會，就會發(fā)現(xiàn)，悠游之樂其實無處不在，它在“子聲丁丁然，矢聲錚錚然”的游藝中；在“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的行走中；在“清風(fēng)徐來，水波不興”的景致中；在“小舟從此逝，江海寄余生”的隱逸中；也在“一晝一夜，華開者謝；一春一秋，物故者新”的滄桑代謝中。
對于大多數(shù)的現(xiàn)代人來說，鄉(xiāng)村景致已經(jīng)變得越來越縹緲模糊，只能從往日的舊照片里搜尋；鄉(xiāng)村生活也已成為褪色斑駁的記憶，甚至是清夢縈繞的不切幻想。似乎傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村在時空上已經(jīng)離我們太遠(yuǎn)，太遙不可及了。 然而，就在浦東南匯泥城鎮(zhèn)的土地上，距市區(qū)僅一小時車程處，恰好有這樣一處地方——鄉(xiāng)傳南·泥·灣。在此間，我們可以獲得關(guān)于鄉(xiāng)野生活的全部體驗，同時也可以滿足我們對于田園牧歌時代的完美想象。當(dāng)我們在鋼筋水泥的森林里待太久，被世事塵勞的疲憊粘滿身心的時候。不妨慢一點，停下來，來鄉(xiāng)傳南·泥·灣的村舍里稍憩片刻，享用一下自己耕種的粗食野果；在這里的田野上箕踞而坐，看云卷云舒；在這里的田壟水道上吟嘯徐行，放浪自得。將身心寄托于天地宇宙，放浪形骸，悠游太玄。
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