【原書卷二·六〇】
蘇州楊文叔先生，掌教吾鄉(xiāng)敷文書院，以實(shí)學(xué)教人。余年十九，即及門焉。后宰江寧，而先生掌教鐘山，又復(fù)追隨絳帳。近聞其家式微，詩稿遺失，僅傳《孝陵》二首，云：“鼎湖龍去上升天，弓劍埋藏四百年。金碗玉魚無恙在，不須清淚滴銅仙?！薄?b>豎儒瞻拜舊山陵，落日平蕪百感生。欲奏通天臺(tái)下表，只憐才謝沈初明?！毕壬K武，康熙癸已翰林，維斗先生孫也。
楊文叔，即楊繩武，字文叔。江蘇吳縣人?？滴跷迨辏?713年）進(jìn)士，官翰林院編修。以父艱歸，遂不出。主講江寧、杭州書院，甄拔多知名。有《古柏軒集》、《文章鼻祖》、《書顧伶事》行世。
敷文書院，即杭州萬松書院，明弘治十一年(1498年) 由浙江右參政周木在宋報(bào)恩寺遺址上改建，位于杭州鳳凰山北萬松嶺之上，故稱萬松書院。清代康熙、乾隆兩帝南巡時(shí)，分別賜額“浙水敷文”、“湖山萃秀”。因康熙賜額“浙水敷文”而改名“敷文書院”。
鐘山書院，是清雍正元年（1723年）兩江總督查弼納倡建的官辦書院。遺址在今楊公井白下會(huì)堂附近。建有有大門、講堂、齋舍等主要建筑百余間，規(guī)模較大。雍正十一年（1733年）賜帑金千兩，定為省城書院，復(fù)加修葺。御賜“敦崇實(shí)學(xué)”額。楊繩武曾經(jīng)擔(dān)任山長，并定規(guī)約10條，強(qiáng)調(diào)立志立品，勤學(xué)讀書，窮經(jīng)通史，戒抄襲請(qǐng)代、矜夸異毀，辯論古文源流、詩賦派別，判明制義得失。1853年太平天國時(shí)期停辦。1864年清克南京城后兩江總督曾國藩重建。1903年，改為江南高等學(xué)堂。
絳帳，音jiàng zhàng，師門、講席之敬稱。出自《后漢書·馬融傳》：“融才高博洽，為世通儒，教養(yǎng)諸生，常有千數(shù)……居宇器服，多存侈飾。常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂，弟子以次相傳，鮮有入其室者?！碧啤だ钌屉[《過故崔兗海宅與崔明秀才話舊》詩：“絳帳恩如昨，烏衣事莫尋?！?/p>
孝陵，音xiào líng，明太祖陵，在今南京市東北鐘山南面。明初置衛(wèi)守護(hù)，故其地名“孝陵衛(wèi)”?！睹魇贰ぬ婕o(jì)三》：“辛卯，葬孝陵。謚曰高皇帝，廟號(hào)太祖?！鼻濉ぺw翼《過前明故宮基》詩：“孝陵靈爽如重過，應(yīng)有滄桑涕淚流?！?/p>
鼎湖，既是地理名稱，也是漢語詞匯?！岸钡孛袃商?，一處位于廣東肇慶，另一處位于今河南靈寶?！岸币辉~在古代常用于鼎成龍去和龍去鼎湖（指代帝王去世）。唐·顧況《相和歌辭·短歌行》：“軒轅皇帝初得仙，鼎湖一去三千年。”明·夏完淳《北風(fēng)行》：“鼎湖不見飛蒼龍，阿閣何時(shí)棲赤鳳?！惫糯鷤髡f黃帝在鼎湖乘龍升天?！妒酚洝し舛U書》云：“公孫卿曰：‘黃帝采首山銅鑄鼎于荊山。鼎既成，有龍垂胡髯，下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十余人。龍乃上去，余小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡髯號(hào)，故后世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號(hào)?！卑创苏f法，軒轅黃帝仙逝升天于鼎湖?，F(xiàn)河南靈寶陽平鎮(zhèn)所在地，位于小秦嶺之北、荊山腳下。據(jù)考遠(yuǎn)古時(shí)期，這里是一處湖泊，因黃帝在此汲水鑄鼎而名曰鼎湖。
金碗，音jīn wǎn，亦作“金鋺”、“金椀”、“金盌”。釋義：1、金制之碗。因其貴重﹐多作比喻。2、借指殉葬器物。晉·干寶《搜神記》卷十六載：范陽盧充與崔少府女幽婚。別后四年，三月三日，充于水旁遇二犢車，見崔氏女與三歲男共載?！芭哼€充，又與金鋺，并贈(zèng)詩曰：‘……何以贈(zèng)余親？金鋺可頤兒。'”后因以借指殉葬的器物。
玉魚，音yù yú，刻玉為魚，是一種珍玩和佩飾。1、美玉雕成的魚形珍玩。馮贄《云仙雜記》：“貴妃（楊貴妃）苦熱，肺渴，每日含一玉魚，藉其涼津沃肺?！?、玉制的魚形佩飾。程大昌《演繁露魚袋》：“《六典》符寶即載隨身魚符之制，左二右一，太子以玉，親王以金，庶官以銀，佩以為飾?！?、指殉葬品。唐·韋述《兩京新記》：“長安大明宮宣政殿，每夜見數(shù)十騎衣鮮麗，游望其間。高宗使巫祝劉明奴、王湛然問所由。鬼曰：‘我是漢楚王戊太子，死葬于此?！髋仍唬骸礉h書，戊與七國反，誅死無后，焉得有子葬于此？’鬼曰：‘我當(dāng)時(shí)入朝，以路遠(yuǎn)不從坐，后病死，天子于此葬我，漢書自有遺誤耳。’明奴因宜詔與改葬。鬼喜曰：‘我昔日亦是近屬豪貴，今在天子宮中，出入不安，改卜極幸甚。我死時(shí)天子攽我玉魚一雙，今猶未朽，必以此相送，勿見奪也?！髋允伦嗦劇＜鞍l(fā)掘，玉魚宛然，自是其事遂絕?！焙笠蛞浴坝耵~”指殉葬品。
銅仙，“金銅仙人”的省稱?！度o黃圖·建章宮》：“神明臺(tái)，武帝造，祭仙人處。上有承露盤，有銅仙人舒掌捧銅盤玉杯，以承云表之露，以露和玉屑服之，以求仙道。”又唐·李賀《金銅仙人辭漢歌序》：“魏明帝青龍?jiān)臧嗽?，詔宮官牽車西取漢孝武捧露盤仙人，欲立置前殿。宮官既拆盤，仙人臨載，乃潸然淚下?！贝酥笣h武帝時(shí)在長安所鑄造之舉盤承露銅仙像，三國魏時(shí)，被明帝東遷至魏都洛陽。后詩文中常用“金銅仙人”為詠嘆朝代變易的典故。清·孫枝蔚《陸放翁研歌為畢載積題》詩：“古來得失何事無，金銅仙人來魏都?！?/p>
豎儒，音shù rú，意思是是對(duì)儒生的鄙稱。有時(shí)用以謙稱自己。出自《史記·酈生陸賈列傳》：“沛公罵曰：‘豎儒！夫天下同苦秦久矣，故諸侯相率而攻秦，何謂助秦攻諸侯乎？’”司馬貞索隱：“豎者，僮仆之稱，沛公輕之，以比奴豎，故曰‘豎儒’也?！?/p>
通天臺(tái)，音tōng tiān tāi，漢武帝元封二年（前109年）所筑臺(tái)名，又稱“候神臺(tái)”、“望仙臺(tái)”。在今陜西省淳化縣西北甘泉山故甘泉宮中。《史記·孝武本紀(jì)》：“于是上令長安則作蜚廉桂觀，甘泉?jiǎng)t作益延壽觀，使卿持節(jié)設(shè)具而候神人。乃作通天臺(tái)。置祠具其下，將招來神仙之屬。” 《漢書·武帝紀(jì)》：“﹝元封﹞二年冬十月……作甘泉通天臺(tái)?！?顏師古 注：“通天臺(tái)者，言此臺(tái)高，上通於天地。《漢舊儀》云高三十丈，望見長安城?！薄度o黃圖·臺(tái)榭》引《漢武故事》：“筑通天臺(tái)於甘泉，去地百馀丈，望云雨悉在其下，見長安城……元鳳間，自毀?！奔s700年后，南朝·陳·沈炯在被虜滯留北方時(shí)，寫下了著名的《經(jīng)通天臺(tái)奏漢武帝表》，既記述了漢武帝的功業(yè)，也表達(dá)了自己南歸的期盼，說了神奇，上表之后不久，紹泰二年（556年），沈炯得以南歸。再千余年后，明末清初的大文學(xué)家吳偉業(yè)創(chuàng)作了雜劇《通天臺(tái)》，通過沈炯“追懷故國，愧仕新朝”的身世際遇，曲折表達(dá)了他的內(nèi)心寄寓。
沈初明，即沈炯，（503年—561年），字初明，一作禮明。南朝·梁·武康（今浙江德清縣）人。沈瑀孫。仕梁為王國常侍、尚書左民侍郎、尚書左丞。出補(bǔ)吳令。為侯景將宋子仙所獲。子仙敗。歸王僧辯。元帝徵為給事黃門侍郎。江陵陷。入西魏。紹泰中。歸國。除司農(nóng)卿。遷御史中丞。陳受禪。加通直散騎常侍。文帝即位。解中丞。加明威將軍。天嘉二年（561），遣歸收兵吳中。以疾卒于吳中。贈(zèng)侍中，謚恭子，有文集二十卷行世，已軼?，F(xiàn)有《漢魏六朝百三家集》輯有《沈炯集》。
附：《經(jīng)通天臺(tái)奏漢武帝表》? 陳·沈炯
臣聞橋山雖掩，鼎湖之灶可祠；有魯遂荒，大庭之跡無泯。伏惟陛下，降德猗蘭，纂靈豐谷。漢道既登，神仙可望。射之罘于海浦，禮日觀而稱功；橫中流于汾河，指柏梁而高宴。何其甚樂，豈不然與？
既而運(yùn)屬上仙，道窮晏駕。甲帳珠簾，一朝零落。茂陵玉碗，遂出人間。凌云故基，與原田而膴々；扶風(fēng)馀趾，帶陵阜而茫茫。羈旅縲臣，能不落淚！
昔承明既厭，嚴(yán)助東歸；駟馬可乘，長卿西返。恭聞故實(shí)，竊有愚心。黍稷非馨，敢望徼福。但雀臺(tái)之吊，空愴魏君；雍丘之祠，未光夏后。瞻仰煙霞，伏增凄戀。
康熙癸已，指康熙五十二年，1713年。
楊維斗，即楊廷樞，（1595年—1647年），字維斗，號(hào)復(fù)庵，南直隸蘇州府長洲（今江蘇蘇州）人。明代學(xué)者、復(fù)社領(lǐng)袖。崇禎三年鄉(xiāng)試第一。后因反清事泄，為清吏所執(zhí)，不屈被殺。復(fù)社五秀才之一。
（待）
