解讀詩(shī)歌最怕機(jī)械套用的索隱派。

來(lái)源已久。詩(shī)經(jīng)觀民風(fēng)。詩(shī)可以興觀群怨。反之便是索隱。

古詩(shī)意象有其象征體系。香草美人，明月折柳，雞聲茅店，菊花青蓮，白發(fā)宮女，潮拍空城。

“詩(shī)人寫詩(shī)如果不繞開(kāi)它們或偶爾不慎用了它們，批評(píng)家就有權(quán)把他的詩(shī)視為背景的諷喻”。

詩(shī)歌解讀如攝影，如果過(guò)度追求背景信息，就如失焦的照片，主體不清，背景雜亂無(wú)章。詩(shī)無(wú)達(dá)詁，知人論世只是一種參考，不然，大而無(wú)當(dāng)?shù)谋尘巴郎缭?shī)歌的個(gè)性特征。如需使用，必須要有精確的背景，如《元白詩(shī)箋證稿》。

“提供了相對(duì)可靠的線索，也給詩(shī)歌意義的外延限定了一個(gè)闡釋的框架”。

但是，1代遠(yuǎn)多偽，詩(shī)歌寫作背景不能都考察清楚。

2精確的背景也不一定能成為詩(shī)歌解讀的途徑，詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)受到背景的影響究竟幾何？

“背景是批評(píng)家視野里重構(gòu)的歷史，是按照批評(píng)家的理解與分析對(duì)一系列事件材料的排列組合與解釋，但它并不是真實(shí)的歷史本身，屬于歷史的那些事件早已逝去，屬于歷史的詩(shī)人也早已死亡，時(shí)間帶走了他們復(fù)雜的精神與微妙的心靈”。

“把詩(shī)人復(fù)雜的寫作心理簡(jiǎn)化為背景到意義的機(jī)械過(guò)程，把詩(shī)歌廣泛的表現(xiàn)領(lǐng)域縮小為政治或時(shí)事的專門欄目，這對(duì)詩(shī)人與詩(shī)歌是充分的理解與尊重還是畫地為牢對(duì)他們的貶抑？”

3哪怕我們承認(rèn)背景批評(píng)的準(zhǔn)確性，這能給我們帶來(lái)什么？破壞了詩(shī)歌之美。宋之問(wèn)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”被考證出為神龍二年從流放地逃亡洛陽(yáng)途徑漢江所作，詩(shī)句成了通緝犯潛逃時(shí)的鬼鬼祟祟，美感全無(wú)。

取十幾首詩(shī)隱去作者題目，誰(shuí)分得清楚誰(shuí)寫的！

詩(shī)歌的意義是不是由背景限定的或者離開(kāi)了背景詩(shī)歌是不是就不能理解？

1詩(shī)歌是一個(gè)自給自足的文本，相當(dāng)多的詩(shī)歌不需要背景闡釋就可以擁有完足的意義。一旦背景羼入，詩(shī)歌的共同情感被個(gè)人情感替代，破壞了意義理解的可能。失去了詩(shī)味，妨礙了詩(shī)歌欣賞的自由?！懊馈弊尪山o了“真”。

2歷史事件只是一個(gè)方面，詩(shī)人在寫作時(shí)包容了復(fù)雜的心理活動(dòng)，整個(gè)文化都會(huì)留下痕跡。把文學(xué)降為歷史學(xué)的附庸，忽略文學(xué)的個(gè)性，只有歷史意義，而沒(méi)有語(yǔ)言技巧和審美經(jīng)驗(yàn)的意義，不可取。

3背景不能成為解讀詩(shī)歌的唯一鑰匙?！氨尘芭u(píng)應(yīng)當(dāng)允許存在并作為探尋意義的一個(gè)途徑，有其是詩(shī)歌主題與歷史背景相關(guān)密切的時(shí)候。但是，意義畢竟是由詩(shī)歌本身的語(yǔ)言文本提供的，我們不應(yīng)讓背景替代人們的閱讀與理解，更不應(yīng)讓背景越俎代庖地取代審美主體的感悟”。