今天是周一

起床：6:35

就寢：10:45

天氣：小雨

心情：輕松愉快

紀(jì)念日：無

任務(wù)清單

昨日完成的任務(wù)，最重要的三件事：1、看病檢查；2、汽車保養(yǎng)；3、兩人外出就餐。

改進(jìn)：提高工作效率，積累專業(yè)知識的同時也拓展人脈。

習(xí)慣養(yǎng)成：冥想

周目標(biāo)·完成進(jìn)度

工作：測試50%、解鎖100%、報稅0%。

學(xué)習(xí)：認(rèn)知方法論3篇、社會網(wǎng)絡(luò)0篇、羅輯思維1篇、頭條0篇、日記1篇。

學(xué)習(xí)·信息·閱讀

《弗拉哈迪記錄電影研究》：因為拍攝愛斯基摩人的日常生活的《北方的納努克》，弗拉哈迪一炮而紅，也奠定了紀(jì)錄片的拍攝形式和手法。紀(jì)錄片的核心特征就是基于真實。然后要想真正記錄真實卻又將遇到技術(shù)層面、人性層面和社會道德層面的多重難關(guān)。首先，很多拍攝是收到條件和環(huán)境限制的，比如深海谷底、嚴(yán)寒的戶外、捕食中的動物等等，為了獲得拍攝畫面和效果，不得不通過技術(shù)人為制造一些工具而實現(xiàn)。其次，拍攝本身就是會造成被拍攝對象的行為扭曲，聚光燈效應(yīng)會讓每個人都希望展現(xiàn)出自己最好的一面。比如，妓女的生活，底層的窮人，自然界中的動物等等。最后，反映現(xiàn)實的紀(jì)錄片、攝影作品經(jīng)常遭到倫理譴責(zé)和道德質(zhì)疑，創(chuàng)作者因此可能陷入道德與真實的雙重困境。比如拍攝即將被餓死的女孩，吸毒者的放浪行徑，被捕食的弱小生命等等。紀(jì)錄片的核心手法就是在平淡無奇的素材上制造刻意轉(zhuǎn)折從而講出一個曲折離奇的故事。比如帝企鵝日記就是講述了一群南極圈附近的企鵝如何通過自身的努力抵抗嚴(yán)寒的惡劣天氣不斷生存繁衍的故事。這種方法可以被用在現(xiàn)代工作和生活的諸多場景中，如面試的自我介紹，完全可以講述一個自己努力奮斗的個人成長的故事。

《中國神話哲學(xué)》：神話是人類探索世界、認(rèn)識世界，以及試圖控制世界的一種精神追求，它不但寄托了人們對于外界自然的多重感覺，包含畏懼、疑惑、好奇，也充斥著人們對于現(xiàn)實世界的向往和追逐。它反映了古代先民的宇宙觀和哲學(xué)觀，通過將神擬人化象征著人類與神之間的通達(dá)與和諧，比如夸父追日，女媧補天，火神祝融大戰(zhàn)水神共工。中國神話中最高神是太陽神，在炎帝、后羿射日、山海經(jīng)的故事中都有所體現(xiàn)。古希臘的阿波羅太陽神、日本的神道教最高神祗也都有類似的原因。最高法則是“道”，在老子的《道德經(jīng)》中對道有極為詳細(xì)的描寫，它是一種經(jīng)久不衰、循環(huán)反復(fù)、物極必反的自然規(guī)律。時空構(gòu)造為三分世界，包括神界、人界、陰界。三界分管不同事物，相互不得往來，只有受到特殊褒貶的人才可能在三界之間行走。四個子系統(tǒng)并列平行，分別是春夏秋冬四季、東西南北四方。緊密聯(lián)系，不可分割。中國古代政治在理論、制度、禮儀上充分運用了神話，為統(tǒng)治階層而服務(wù)。在皇權(quán)的統(tǒng)治上又通過神話進(jìn)行標(biāo)榜與鼓吹，從而進(jìn)一步穩(wěn)固了封建王朝的合法正當(dāng)性。

《英雄變革》：《西游記》中的孫悟空經(jīng)過幾百年的文學(xué)影視藝術(shù)作品，從不同角度的改造包裝變換，將孫悟空從一個單純的小說形象打造成了一個更具有現(xiàn)實意義的人物寫照。孫悟空的身上包含了“?！迸c“變”的兩大特質(zhì)被激發(fā)和放大?！俺！贝砹巳诵灾凶钇帐赖墓残?。在改革開放初期他是重建祖國認(rèn)同的引路者，頑強、果敢、堅毅。在90年代后，他又成為了獨生子女一代的真實寫照，喚起了年輕人的共鳴，叛逆和皈依的沖突，齊天大圣的強和孫行者的弱形成了對比。“變”代表了現(xiàn)代中國發(fā)展的內(nèi)在動力。孫悟空是中國進(jìn)入全球化浪潮中的焦慮，也是具有反抗舊秩序的民族英雄，還是有能識別關(guān)鍵矛盾的火眼金睛。在諸多因素的結(jié)合和磨礪之下，孫悟空走入了我們每個中國人內(nèi)心的深處，成為了激勵著我們前行的精神支柱。

健康·飲食·鍛煉

飲食：包子、小米粥；肉丸、番茄炒蛋、玉米炒青豆、大白菜；清蒸桂魚、莧菜、四季豆、白斬雞、三鮮湯。

健康：腰疼保持。

鍛煉：走路11公里。

道德經(jīng)的啟示

1.上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德無為而有以為。-> 大智若愚，大德若訥。有德行之人從不為了表現(xiàn)出道德而行事，從不為了獲得周圍人的贊賞而造作，只有將德性刻畫入精神和骨髓，做任何事情都不刻意、不焦躁、不奢望，才能立于不敗之地。

2.反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。-> 循環(huán)往復(fù)是自然界最基本的規(guī)律，陰柔無常是萬物發(fā)展最本質(zhì)的現(xiàn)象。世間萬物來自元素轉(zhuǎn)換，而所有的元素則來源于虛無的宇宙誕生之初。

3.上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。-> 走自己的路讓別人去說吧。堅持自己心中的道，不斷實踐打磨，笑到最后才笑得最好。

思考·創(chuàng)意·未來

認(rèn)知方法論第三天：認(rèn)知源代碼

1）感覺制品公司：感知的結(jié)果受到輸入設(shè)備（五感）和感知設(shè)備（大腦）的共同作用，任何一個細(xì)微的因素偏差都會產(chǎn)生結(jié)果的差異。比如盲人摸象的故事，佛教因緣和合的啟示。當(dāng)我們?yōu)橐粋€問題爭執(zhí)不休時，思考一下觀點的差異主要在哪里？是什么原因造成這種差異？

2）認(rèn)知是一種工具：物種通過選擇壓來進(jìn)化，帶給我們帶來個體差異，也讓我們獲得更適應(yīng)環(huán)境的更利于生存的技能。認(rèn)知的本質(zhì)是為了獲得生存而非了解世界，去除掉沒有價值的部分，強化核心能力，從而實現(xiàn)物種的競爭優(yōu)勢。感知的特點是由環(huán)境所決定的，物種的性狀特點則是由所處的生態(tài)位決定的。雖然我們不能像虎豹一般的速度但卻有持久的耐力。

3）觀點是在特定觀察點看到的東西：觀點只表達(dá)你在什么位置上看，而不代表你看到了什么。世界本來就在那兒，可是每個人卻會有不同理解。這些觀點和想法是我們每個人內(nèi)心世界投射到外界事物的寫照，它不代表事物本身的樣子。“達(dá)克效應(yīng)”就是反映了這種現(xiàn)象，它是指能力欠缺的人在自己欠缺考慮的基礎(chǔ)上得出錯誤結(jié)論，但無法正確認(rèn)識到自身的不足，辨別錯誤行為。