天保

先秦：佚名

天保定爾，亦孔之固。俾爾單厚，何福不除？俾爾多益，以莫不庶。

天保定爾，俾爾戩穀。罄無不宜，受天百祿。降爾遐福，維日不足。

天保定爾，以莫不興。如山如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增。

吉蠲為饎，是用孝享。禴祠烝嘗，于公先王。君曰：卜爾，萬壽無疆。

神之吊矣，詒爾多福。民之質(zhì)矣，日用飲食。群黎百姓，遍為爾德。

如月之恒，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。

譯文及注釋

譯文

上天保佑您安寧，王位穩(wěn)固國(guó)昌盛。讓您國(guó)力加倍增，何種福祿不賜您？使您財(cái)富日豐盈，沒有什么不盛興。

上天保佑您安寧，享受福祿與太平。所有事情無不宜，受天百祿數(shù)不清。給您福氣長(zhǎng)久遠(yuǎn)，唯恐每天缺零星。

上天保佑您安寧，沒有什么不興盛。福瑞宛如高山嶺，綿延就像岡和陵。又如江河滾滾來，沒有什么不日增。

吉日沐浴備酒食，敬獻(xiàn)祖先供祭享。春夏秋冬四季忙，獻(xiàn)祭先公與先王。先祖?zhèn)髟捵８Ｄ?，壽手無止境萬年長(zhǎng)。

神靈感動(dòng)來降臨，賜您鴻運(yùn)多福慶。您的人民多純樸，飲食滿足就算行。黎民百官心一致，普遍感激您恩情。

您像明月在天恒，您像太陽正東升。您像南山永長(zhǎng)壽，永不虧損不塌崩。您像松柏永繁茂，福壽都由您傳承。

注釋

1.保：保護(hù)。

2.定：平安。爾：指國(guó)君。

3.亦：又?？祝汉?。固：鞏固。

4.俾（bǐ）：使。爾：你，即周宣王。單厚：確實(shí)很多。單，“宣”之假借，確實(shí)。

5.除：賜予。

6.多益：多富，即富有。

7.庶：眾多。

8.戩（jiǎn）榖（gǔ）：吉祥，幸福。榖：善。

9.罄（qìng）：盡，指所有的一切。

10.百祿：百福。百，言其多。

11.遐福：遠(yuǎn)福，即久長(zhǎng)、遠(yuǎn)大之福。

12.維日不足：言因福之多而廣遠(yuǎn)，日日享福也享受不完。維，通“惟”，惟恐。

13.興：興盛。

14.阜（fù）：土山，高丘。

15.陵：丘陵。

16.川之方至：河水漲潮。朱熹《詩(shī)集傳》：“川之方至，言其盛長(zhǎng)之未可量也?！?/p>

17.增：增加。

18.吉：吉日。蠲（juān）：祭祀前沐浴齋戒使清潔。饎（chì）：祭祀用的酒食。

19.是用：即用是，用此。孝享：獻(xiàn)祭。孝，祭祀。

20.禴（yuè）祠烝嘗：一年四季在宗廟里舉行的祭祀的名稱，春曰祠，夏曰禴，秋曰嘗，冬曰烝。

21.于公先王：指獻(xiàn)祭于先公先王。公，先公，周之遠(yuǎn)祖。

22.君曰：即尸傳達(dá)神的話。君，指先公先君的神靈。卜：“畀（bì）”字之假借，給予。

23.萬：大。無疆：無窮。

24.吊：至。指神靈、祖考降臨。

25.詒（yí）：通“貽”，贈(zèng)給。

26.質(zhì)：質(zhì)樸，誠(chéng)實(shí)。

27.日用飲食：以日用飲食為事，形容人民質(zhì)樸之狀態(tài)。

28.群黎：民眾，指普通勞動(dòng)人民。百姓：貴族，即百官族姓。

29.徧（biàn）：“遍”的異體字。為：通“化”，感化。

30.恒：“緪（gēng）”字的假借，指月到上弦。

31.騫（qiān）：因風(fēng)雨剝蝕而虧損。

32.或承：即“是承”。承，繼承，承受。

鑒賞

　　此詩(shī)分六章。第一章是說宣王受天命即位，地位穩(wěn)固長(zhǎng)久。語重心長(zhǎng)地鼓勵(lì)說，“天保定爾，亦孔之固”而且“俾爾單厚”。讓宣王消除疑慮，樹立起建功立業(yè)的信心。第二章又祝愿說王即位后，上天將竭盡所能保佑王室：“俾爾戩谷”“罄無不宜”“降爾遐?！薄Ｊ雇跻磺许?biāo)?，賜給王眾多的福分，還擔(dān)心不夠（“維日不足”）。第三章祝愿說王即位后，天也要保佑國(guó)家百業(yè)興旺。此章中作者連用五個(gè)“如”字，極申上天對(duì)王的佑護(hù)與偏愛。詩(shī)從第四章起，先寫選擇吉利的日子，為王舉行祭祀祖先的儀式，以期周之先公先王保佑新王（“吉蠲為饎，是用孝享?！诠韧酢保?；次寫祖先受祭而降臨，將會(huì)帶來國(guó)泰民安、天下歸心的興國(guó)之運(yùn)（“神之吊矣……日用飲食……徧為爾德”）。末章又以四“如”字祝頌之，說王將長(zhǎng)壽，國(guó)將強(qiáng)盛。全詩(shī)處處都滲透著對(duì)年輕君王的熱情鼓勵(lì)和殷殷期望，以及隱藏著的深沉的愛心。

　　詩(shī)中所反映的祭祀儀式的規(guī)模，內(nèi)容和舉行地點(diǎn)均符合先秦時(shí)代新君登基之禮：登基前祭天（前三章向天禱告）、擇吉祭祖，又在宗廟中舉行?！渡袝ぶ軙た低踔a》載在康王登基儀式之后，“太保暨芮伯……再拜稽首曰：‘敢敬告天子，皇天改大邦殷之命……克恤西土。惟新陟王畢協(xié)賞罰，戡定厥功，用敷遺后人休。今王敬之哉！’”而《小雅·天?！愤@首詩(shī)也總是說“天保定爾”“俾爾單厚”之類，亦從天命說起，以期望告誡作終結(jié)（“徧為爾德”）。這表達(dá)了臣子對(duì)君主的忠心和對(duì)上天的虔誠(chéng)，也反映了周人的天命觀。

　　在表現(xiàn)方法上，作者恰如其分地使用了一些貼切新奇的比喻，“如山如阜，如岡如陵，如川之方至”及“如月之恒，如日之升，如南山之壽”等，既使得作者對(duì)新王的深切期望與美好祝愿得到了細(xì)致入微的體現(xiàn)，也使得全詩(shī)在語言風(fēng)格上產(chǎn)生了融熱情奔放于深刻含蓄之中的獨(dú)特效果。

創(chuàng)作背景

　　這是臣子祝頌君主的詩(shī)。周克商之后，周的統(tǒng)治者認(rèn)為他們的政權(quán)是受命于天，鑒于殷商滅亡的教訓(xùn)，他們“畏天之威”，“敬天之命”，奉行德政，以安撫百姓，國(guó)家日益安定。這時(shí)產(chǎn)生了一些歌頌上天、歌頌君主的詩(shī)歌。此詩(shī)即為其中之一。趙逵夫在《論西周末年杰出詩(shī)人召伯虎》中說：“此詩(shī)乃是召公致政于宣王之時(shí)祝賀宣王親政的詩(shī)?！倍嗽?shī)作者口氣、祝愿方式與大體內(nèi)容都與《尚書·周書·康王之誥》一致，可以推定其作者身份應(yīng)是太保一類的人。