中午的時候聽到余光中去世了，我的心里一顫，仿佛失去了什么。但仔細一想，我并不知道他的生平，他的為人，他做的事情。我的腦海里與他相關的，只是那首在高中語文題上讀到的《贊李白》，至今仍會背：

酒入豪腸，

七分釀成了月光，

還有三分嘯成劍氣，

秀口一吐，

就半個盛唐。

初讀這詩的時候，被其中展現的氣勢著實麻了半天。豪放，不羈，灑脫，李白穿越千古，執(zhí)劍踏馬而來，在我耳邊唱起了《將進酒》，耍酒瘋似的舞起了《蜀道難》，甚至杜甫都來亂入，在旁邊用筷子和碗敲起了《公孫大娘舞劍器》。

我極力克制自己來首《雙節(jié)棍》的沖動，不斷提醒自己，這是在語文課，動詞啊大詞啊抖抖腿也就罷了，莫要手舞足蹈，更關鍵的，語文老師可是比體育老師的肌肉還發(fā)達的。

末了這激動的情緒漸漸平靜，想象中，李白盡興要走，還親切地拍了拍我肩膀，用著不知道哪里的方言告訴我：小兄弟，這詩我也是喜歡的，不過我本非中原人士，粗狂慣了，這“秀口“二字，覺著有點別扭。改成“張口”啊，“醉眼”啊隨便什么的都行。

“那就改成“隨便”二字如何？”

李白沖我眨眨眼，又看了看旁邊的杜甫。恩，隨便一吐，就半個盛唐。哈哈哈。你很中二啊，小兄弟，莫要學我，叫高力士脫靴，我去也。

回想到這里，我也不由的嘆嘆氣。昔日中二少年，如今也是拖地大叔了呀。這就是老。無論如何人老心不老，人老都是不以意志為轉移的?；ㄓ兄亻_日，人無再少年。希望余光中走的安詳，無苦而逝。

那么，苦是什么？《瑜伽師地論》上說，人生有八苦，生，老，病，死，愛別離，怨憎會，求不得，五陰熾盛。生為受難日，老是朱顏辭，一病身心損，更別提死了，千古艱難事。相愛的人卻分離，仇人卻偏要匯聚，心有所求卻不得。最后一個和前七個并不是并列關系，而是因為有“五陰熾盛”所以有生老病死苦。

人生在世，喜樂參半，有時幸福，有時愁苦。就像拖地大叔在第一篇人生如夢中所說，沒有虛幻，我們無法分別出真實。如果沒有痛苦與悲傷，我們又怎么體會愉悅與快樂呢。對苦的總結，不出于這七種了。

有的人經歷的多了，一顆心已堅強無比，這都不是事，得之我幸，失之我命，不念過去，奮力前行。但有時堅強的另一面，是否就是麻木？傷口長出老繭，是否就叫成熟？是否要更多，更大的欲求來刺激自己這顆不斷尋求索取的心？才能感受到自己的存在？

有的人敏感，感時花都留淚，恨時鳥叫驚心?？偸锹裨够蛄魬龠^去，要不就憧憬或畏懼將來。于是只能讓自己忙碌起來。是啊，忙起來吧，忙起來就不用想這些根本沒有答案的事情啦。

有的人說，平凡才是路。終于遇到你，平凡。這是否是自我安慰的話語，是否是求不得后不得而已的告饒？

苦吶。

那是不是佛教說人生有這許多苦，就要跟著佛，受到佛的庇護？

荒謬。

你把佛陀當成是賣假藥的??？尋找顧客的痛點，然后往死切嗎？佛陀不是上帝，他也不是全知全能的呀，這是和全知全能的其他宗教不大一樣的地方。打開《佛陀的圣弟子傳》這書，在南傳上座部的眼中，佛陀就是一個覺悟了的普通人，當然他也有特異的地方，但他也會頭痛，也會生病，也會吃藥。但他更像是一個過來人，一個走過了人生修行路上所有陷阱，苦口婆心的人。

他只是發(fā)現了世間“苦”的規(guī)律，苦的產生，以及怎么去滅苦。他也不能去幫人滅苦，他也幫不了，眾人都是自修自證。他能做的，只是說出這套方法。認識苦，了解苦，滅掉苦。比如他在《大念處經》中所說。

至于北傳大乘佛教，含攝整個《大般若經》的《心經》中說，無苦集滅道，無智亦無得?？鄰母旧险f，是沒有的。但且住，《心經》開頭怎么說，觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時。那是 圣者的境界，拖地大叔凡人一個，也就不妄自揣測了。

不早啦，拖地大叔還是拖地去了。