在古代封建社會(huì)，關(guān)于女子無才還是有才這個(gè)問題有很多討論，不過在三綱五常的思想束縛下，女子的地位不如男子，并且有著“女子無才便是德”這一說法，并且還是一則美譽(yù)。今天我們要說的就是關(guān)于這個(gè)女子無才以及男子無才的問題，那么問題來了，古代女子無才便是德，如果男子無才呢？

關(guān)于這句話，在清朝張岱的《公祭祁夫人文》寫道：“眉公曰：丈夫有德便是才，女子無才便是德。此語殊為未確?！泵髂╆惱^儒之語說：“女子通文識(shí)字，而能明大義者，固為賢德，然不可多得；其它便喜看曲本小說，挑動(dòng)邪心，甚至舞文弄法，做出無丑事，反不如不識(shí)字，守拙安分之為愈也。女子無才便是德?？芍^至言?！?/p>

我們看完這段話不禁思考，為何丈夫有德便是才，女子無才就便是德呢？其實(shí)在古代中國(guó)，人們向來就不重視女子的才學(xué)，而重視她們的“婦德”，又恐“才可妨德”，因此出現(xiàn)“女子無才便是德”這類話。而這所謂“才”，廣義當(dāng)然是包括各方面的才能和智慧等等，但由于以往女子的生活圈子較窄，沒有比詩(shī)詞歌賦更能顯示她們的“才”，故此“才”很多時(shí)候是狹義地指“文才”。

女子無才便是德不僅僅是古代封建社會(huì)對(duì)女子的歧視，還包含了父權(quán)制文化對(duì)男女的雙重價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和雙重道德標(biāo)準(zhǔn)。眾所周知，古代的三綱五常也是按這種思想來設(shè)立的，將女子的“德”與“無才”緊密聯(lián)系起來，以“德”為由，剝奪女性受教育的權(quán)利，將她們置于愚昧無知的境地，從而造成了女子上千年間“女憧憧，婦空空”的狀態(tài)。她們大都不識(shí)字，頭腦空空，然后以此來確保男權(quán)中心主義的統(tǒng)治地位及對(duì)女子的壓迫與控制。

相反，有個(gè)很有意思的問題是，如果男子無才是什么呢？

在古代，男子是主外的，考取功名成家立業(yè)都是男子的事，不管是普通百姓還是為官，家里都是男子說了算，說一不二。但如果，男子無才，這種情況下女子也得遵從丈夫，就是在與別的人打交道時(shí)會(huì)顯得更為弱勢(shì)，并且會(huì)冠以“沒用”“窩囊”等詞。

男子的才不光看在文才上，還可以看在武才上，到明清時(shí)期或許還可以看在經(jīng)商上，文官武將正說得是這個(gè)理。如果男子沒有這些才，那自然就是潦倒一生不得志，碌碌一生無所成就。

再回到女子無才便是德這個(gè)問題上，或許有人會(huì)問，古代也有很有女子非常有才氣，那不是和這句話相違背了么？其實(shí)不然，這里邊也有講究的。

古人認(rèn)為女子可以有才，但她不能顯露自己的才能，尤其是在丈夫面前，她必須得讓丈夫來顯露才能。因?yàn)檎煞蚴顷杽?，而女子是陰柔，她得謙卑又有德，所以她不輕易地顯露才能，必須看上去就像無才一樣，那是她的德行。那這叫什么？這叫婦德，謙卑之德。換句話說就是，男子與人爭(zhēng)辯的時(shí)候能夠顯露出道德修養(yǎng)，女子不與人爭(zhēng)辯是有道德修養(yǎng)的表現(xiàn)。

到如今女子無才便是德這種說法，已經(jīng)成為過去了，但這其中仍值得我們思考。在現(xiàn)實(shí)中，男女地位還是有很多微妙之處，盡在不言中。我覺得啊，不管男子還是女子，都得有德有才，有才方能智慧，有得方能做人，必須德在先，才在后。（文/云冗霧）