【基本介紹】

《人生腳本：改寫(xiě)命運(yùn)、走向治愈的人際溝通分析》，作者【美】艾瑞克·伯恩，周司麗翻譯，中國(guó)輕工業(yè)出版社·萬(wàn)千新文化2021年12月出版，25.2萬(wàn)字。

艾瑞克·伯恩（Eric Berne），（1910-1970），生于加拿大，心理學(xué)家，溝通分析理論的創(chuàng)始人，專注以人際互動(dòng)為基礎(chǔ)的心理治療。本書(shū)是作者所著的最后一本書(shū)，出版于1972年，最終是由他的學(xué)生整理而成的。本書(shū)也是他經(jīng)典的著作之一，“腳本”概念的提出使溝通分析學(xué)成為完整的人格理論。

作者認(rèn)為，人生腳本就是我們?cè)谕陼r(shí)期形成的，對(duì)自己一生的規(guī)劃。有的時(shí)候，這個(gè)規(guī)劃是意識(shí)層面的，我們能記得；但更多時(shí)候是潛意識(shí)層面的，我們并不能明確地感知到。埃里克·伯恩說(shuō)，“人生腳本是一種決定”。換言之，你的人生，只是你童年經(jīng)歷的“強(qiáng)迫性重復(fù)與輪回”。

本書(shū)2016年版的中文書(shū)名為《人生腳本——說(shuō)完“你好”，說(shuō)什么？》，因?yàn)楸緯?shū)從這四個(gè)問(wèn)題引發(fā)：你如何向別人說(shuō)“你好”？你如何回應(yīng)別人的“你好”？說(shuō)完“你好”后，你會(huì)說(shuō)什么？以及最主要但又帶有悲涼色彩的問(wèn)題——人們不互相說(shuō)“你好”時(shí)，取而代之的是在做什么？

此次再版，譯者更改了書(shū)名副標(biāo)，突出了腳本與命運(yùn)及人際溝通之間的聯(lián)系。誠(chéng)如艾瑞克·伯恩所說(shuō)：“腳本分析的目的在于結(jié)束當(dāng)前這場(chǎng)表演，換上另一場(chǎng)更精彩的演出?！比绻愀杏X(jué)自己目前的人生戲劇不夠精彩，歡迎你打開(kāi)此書(shū)，走上探索個(gè)人腳本的旅程，重寫(xiě)自已的人生腳本和人生故事！

全書(shū)共分為五個(gè)部分，分別是總論、父母設(shè)定的程序、腳本的運(yùn)作、臨床實(shí)踐中的腳本、對(duì)腳本理論的科學(xué)探討。

【擷取摘要】

1.

一個(gè)人的“人生腳本”大致分為四個(gè)方面：人類命運(yùn)、從出生到青春期、可塑年代、成熟與死亡。

2.

溝通分析的基本興趣點(diǎn)在于研究自我狀態(tài)。自我狀態(tài)是彼此一致的思想和情緒系統(tǒng)，經(jīng)由相應(yīng)的行為模式展現(xiàn)。

每個(gè)人都會(huì)展示出三類自我狀態(tài)。（1）從父母式的人物獲得的自我狀態(tài)，通俗地稱為“父母自我狀態(tài)（the Parent）”。（2）當(dāng)一個(gè)人客觀地評(píng)估周圍的環(huán)境，基于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)評(píng)估各種可能性時(shí)，此時(shí)的自我狀態(tài)稱作“成人自我狀態(tài)（the Adult）”。（3）每個(gè)人的內(nèi)在都有一個(gè)小男孩或小女孩，他們會(huì)真的用小時(shí)候某個(gè)年齡階段的方式去感受、思考、行動(dòng)、說(shuō)話以及回應(yīng)他人。這種自我狀態(tài)被稱作“兒童自我狀態(tài)（the child）”

3.

診斷自我狀態(tài)時(shí)，將一個(gè)“情緒－行為”模式與另一個(gè)“情緒－行為”模式進(jìn)行區(qū)分的工作稱為結(jié)構(gòu)分析。

兩人的溝通模式，最簡(jiǎn)單的是互補(bǔ)溝通，如，一對(duì)夫妻的PC溝通，刺激和回應(yīng)在丈夫的父母自我狀態(tài)、妻子的兒童自我狀態(tài)中往復(fù)(PC-CP)。復(fù)雜的是交錯(cuò)溝通。如，丈夫用詢問(wèn)信息的方式問(wèn)：“我襯衫在哪里？”妻子回答：“為什么所有事你總怪我？”此時(shí)，刺激是從“成人”到“成人”(AA)的詢問(wèn)；但收到的是從“兒童”到“父母”的(CP)的回應(yīng)。

在日常生活中，只有4種最常見(jiàn)且最需要關(guān)注的交錯(cuò)溝通類型。一是移情反應(yīng)（AA－CP）：刺激是從“成人”到“成人”的，回應(yīng)是從“兒童”到“父母”的。二是反移情反應(yīng)（AA－PC）：刺激是“成人”對(duì)“成人”的，回應(yīng)是“父母”對(duì)“兒童”的。三是“氣死人的反應(yīng)”（CP－AA），指一方想要同情，但獲得的是一些事實(shí)信息。四是“無(wú)禮的反應(yīng)”（PC－AA），指一方希望獲得另一方的服從，但獲得的是事實(shí)陳述。

互補(bǔ)溝通和交錯(cuò)溝通都是簡(jiǎn)單的單水平溝通。另外還有兩種隱蔽的或雙層面的溝通，分別是角溝通與復(fù)式溝通。例如，一位銷售人員用很理性的聲音介紹商品，刺激看似是“成人”對(duì)“成人”的，而實(shí)際上他是在策劃引出購(gòu)買者其他的自我狀態(tài)－－“父母”或“兒童”。這里的“成人”對(duì)“成人”的實(shí)線代表的是社交層面或公開(kāi)層面的互動(dòng)，而虛線代表的是心理層面或隱蔽層面的互動(dòng)。

人們溝通方式的數(shù)量是有限的（9種互補(bǔ)溝通、72種交錯(cuò)溝通、6480種復(fù)式溝通和36種角溝通），其中大約只有15種在日常工作中最常見(jiàn)，其余大多只是出自理論的可能性。

4.

溝通分析是一個(gè)高效的模型，因?yàn)樗裱丝茖W(xué)經(jīng)濟(jì)原則（有時(shí)又稱“奧卡姆剃刀定律”），只包含兩個(gè)假設(shè)：（1）所有人都可以從一種自我狀態(tài)轉(zhuǎn)換到另外一種自我狀態(tài)；（2）如果A對(duì)B說(shuō)了些什么，之后B又說(shuō)了些什么，我們可以檢驗(yàn)B所說(shuō)的是否是對(duì)A的回應(yīng)。

5.

每個(gè)人的命運(yùn)如何，取決于他在面對(duì)生活中發(fā)生的事件時(shí)，頭腦是如何運(yùn)作的。

每個(gè)人在幼年時(shí)就決定了自己將如何生活，如何死亡。無(wú)論走到哪里，他都會(huì)在頭腦中把這個(gè)計(jì)劃帶到那里，這就是所謂的“腳本”。

腳本需要符合以下條件：（1）父母的指令；（2）在指令下的人格發(fā)展；（3）童年時(shí)期的決定；（4）總是以某種特定的方法成功或失敗；（5）確信的態(tài)度（或者說(shuō)是一種堅(jiān)定的姿態(tài)，在當(dāng)下對(duì)過(guò)去的事堅(jiān)信不移）。

6.

人類的命運(yùn)由四種令人敬畏的力量決定：(1)父母設(shè)定的惡魔程序，受內(nèi)在聲音唆使；(2)父母設(shè)定的建設(shè)性程序，出自生命發(fā)展自然的推動(dòng)力；(3)外部力量；(4)自主的志向。按照這四種力量，人生歷程分為四種類型：腳本的、應(yīng)該腳本的、被迫的、自主的。這四種歷程交織在一起，導(dǎo)致這樣或那樣的人生命運(yùn)。

7.

最簡(jiǎn)單的心理地位是兩方的，關(guān)于你和我。心理地位出自孩子的信念，信念隨母親哺乳根植于內(nèi)心。好簡(jiǎn)寫(xiě)為“＋”，不好簡(jiǎn)寫(xiě)為“－”，四種信念即為：我＋或我－；你＋或你－。這四種信念的組合構(gòu)成四種基本的心理地位，它們是心理游戲和腳本的基礎(chǔ)。

這四種心理地位也決定了人們?cè)谡f(shuō)完“你好”后會(huì)說(shuō)什么。（1）我＋你＋。這是“健康”的心理地位，是過(guò)上美好生活的最佳心理地位。（２）我＋你－。這是“自大”的心理地位。這類人會(huì)玩“瑕疵”的心理游戲，或者把挑毛病當(dāng)作消遣或例行之事。臨床表現(xiàn)為偏執(zhí)。（３）我－你＋。這是“抑郁”的心理地位，這類人總有“要是……多好”以及“我本應(yīng)該”的心理。（４）我－你－。這是“無(wú)望”的心理地位，并有很多“為什么不”。臨床表現(xiàn)為精神分裂。

8.

心理地位很難通過(guò)外力改變。如，一個(gè)女人認(rèn)為自己很窮，別人很富（我－他們+），這種想法對(duì)她非常重要，她不會(huì)因?yàn)閽炅撕芏噱X就放棄這種想法。從她的角度看，掙錢不會(huì)給她帶來(lái)富有感；只會(huì)使她覺(jué)得自己是一個(gè)偶然擁有了很多資產(chǎn)的窮人而已。而她的同學(xué)，也有一種對(duì)自己非常重要的想法，即自己很富有，不像別人那樣窮（我+，他們－）。她也不會(huì)因?yàn)槭У翦X而改變心理地位，覺(jué)得自己是一個(gè)窮人。她只會(huì)覺(jué)得自己是一個(gè)經(jīng)濟(jì)暫時(shí)窘迫的富人。

牢固的改變只能通過(guò)內(nèi)在產(chǎn)生，或是自發(fā)的，或是通過(guò)某種“治療”性干預(yù)，即專業(yè)的心理治療或愛(ài)，愛(ài)是自然的心理治療。

9.

心理地位的核心原則：只有代詞及符號(hào)（＋、－）起決定性作用；形容詞只是賦予人們說(shuō)完“你好”后的談資，而對(duì)之后會(huì)發(fā)生的事、或好或壞的人生以及最終的結(jié)局沒(méi)有影響。

10.

腳本的主題與童話的主題相似：愛(ài)、憎恨、感激以及復(fù)仇。

11.

腳本裝置包括七個(gè)部分：

結(jié)局或稱詛咒，禁止信息或稱阻礙器，挑唆或稱引誘，這三項(xiàng)共同控制著使人走向最終命運(yùn)的腳本的發(fā)展。我們將其稱作腳本控制。在多數(shù)情況下，這三項(xiàng)在6歲前即已完成編碼。如果某人有抗腳本，或稱詛咒解除器，也是在6歲前就形成的。

之后，應(yīng)該腳本或稱生存法則，以及父母的行為模式和指導(dǎo)開(kāi)始更牢固地發(fā)揮作用。調(diào)皮鬼代表了人格最古老的層面（孩子的“兒童”），它自始至終都存在。

12.

禁止信息是腳本裝置中最重要的部分，存在不同強(qiáng)度。如果想讓一個(gè)禁止信息牢固地鎖入孩子的大腦，需要一遍遍重復(fù)，且每一次違反都要遭受懲罰。然而也有例外，比如，對(duì)于那些遭受過(guò)暴打的孩子，僅一次經(jīng)歷就足以形成持續(xù)一生的禁令。

應(yīng)該腳本決定了一個(gè)人的生活風(fēng)格，腳本控制決定了他最終的命運(yùn)。如果腳本控制與生存法則之間存在正面沖突，腳本控制一定會(huì)取勝。

在大多數(shù)情況下，控制來(lái)自異性的父母，而榜樣來(lái)自同性父母。在任何情況下，榜樣模式都是最終的呈現(xiàn)，是所有腳本指令最終的共同路徑。

13.

許可是腳本分析師最主要的治療工具，因?yàn)樗蔷滞馊藥椭颊呓獬改冈{咒的唯一方法。治療師通過(guò)以下話語(yǔ)給予患者的“兒童”許可，“你有權(quán)利這樣做”或者“你不必這樣做”。

許可可以劃分為肯定式、阻斷式兩種類型?？隙ㄊ皆S可切斷禁止信息，“不要干擾他”的意思是“讓他自己做！”。阻斷式許可切斷引誘，“不要干擾他”的意思是“停止朝某個(gè)方向推動(dòng)他！”。

最重要的許可是能夠愛(ài)，能夠改變，以及能夠把事情做好。

14.

腳本有三種類型：（1）贏家。贏家會(huì)說(shuō)這樣的話：“我犯了一個(gè)錯(cuò)誤，但這絕不會(huì)再次發(fā)生”，或者“現(xiàn)在我知道做這件事的正確方法了”。（2）非贏家。非贏家腳本不輸不贏，當(dāng)事人工作非常努力，但目標(biāo)不是贏，而是保持平局。他們是常說(shuō)“至少”的人，例如，“好吧，至少我沒(méi)有……”。（3）輸家。輸家則會(huì)說(shuō)這樣的話：“要是……”“我本應(yīng)該……”“是的，但是……”。

三種類型設(shè)定的基本規(guī)律：（1）贏家的腳本結(jié)局來(lái)自養(yǎng)育型“父母”的應(yīng)該信息。（2）非贏家的腳本結(jié)局來(lái)自控制型“父母”的禁止信息。（3）輸家的父母則為他們鋪設(shè)了一條通往糟糕結(jié)局的路，并用自己瘋狂的“兒童”進(jìn)行挑釁和引誘，從而喚醒孩子身上具有自我破壞性的調(diào)皮鬼。

15.

史蒂芬·卡普曼提出“戲劇三角形”：無(wú)論在戲劇中，還是在生活中，每一個(gè)主人公（主角）都是從以下三個(gè)角色之一出發(fā)的：拯救者、迫害者或受害者。

16.

治療當(dāng)中的“3個(gè)P”，分別是力量、許可和保護(hù)。它們決定了治療的效果。治療師必須給“兒童”違反“父母”禁令及挑唆的許可。為了有效地發(fā)出許可，治療師必須感到有力量：并非無(wú)所不能的力量，而是足夠應(yīng)對(duì)患者的“父母”的力量。

【寫(xiě)在最后】

1.

本書(shū)作為精神病學(xué)的教材，首先是寫(xiě)給心理治療師的。作為一位普通的心理學(xué)愛(ài)好者，我只閱讀了前三部分，而直接跳過(guò)了臨床實(shí)踐中的腳本、對(duì)腳本理論的科學(xué)探討這兩大部分。但即便是這樣，在閱讀過(guò)程中，我仍然感到了閱讀理解的難度。除了大量的專業(yè)術(shù)語(yǔ)外，還因?yàn)樽髡咴谂e例說(shuō)明中引用了大量的童話、神話典故及其時(shí)代背景下的人物和事件等。對(duì)西方文化特別是神話典故等認(rèn)知和理解的缺失以及一知半解，直接影響了我的閱讀體驗(yàn)。

之所以會(huì)“堅(jiān)持”讀下去，是因?yàn)橛凶x原著的情愫在?？傆X(jué)得讀書(shū)，就應(yīng)該多讀經(jīng)典，把書(shū)越讀越厚，然后越讀越薄。在讀此書(shū)前，我對(duì)“人生腳本”已有了一個(gè)大致的、較為清唽的認(rèn)知，武志紅“重寫(xiě)人生腳本”的課程給了我最早的啟蒙，之后又較頻繁地接觸到這一理論，但自始至終，對(duì)“人生腳本”的理解都來(lái)自于他人的解讀，有拾人牙慧之感，所以，還是想讀讀原著、品品原味。

2.

對(duì)一個(gè)概念“是什么”、"為什么”的理解，最終要落在"怎么做”的層面。關(guān)于“人生腳本”，知行合一的做法包括觀照、破解、重寫(xiě)。

一是觀照你的人生腳本。誠(chéng)如譯者周司麗所說(shuō)，“隨著一頁(yè)一頁(yè)的翻譯，我看到了自己如何在家庭的影響下做出了“我不好”的決定，看到了自己如何堅(jiān)守著“我不重要”的禁止信息，如何秉持著“要討好”“要強(qiáng)大”的生存法則，被漠視時(shí)如何將悲傷扭曲為不可遏止的憤怒。......”深入的閱讀和體驗(yàn)，有助于我們對(duì)自己的生活狀態(tài)和人生腳本做進(jìn)一步的察知。

二是用允許來(lái)解除人生腳本的魔咒。比如，書(shū)中作者舉例提到學(xué)生邀請(qǐng)老師一起演出“我是失敗者”的經(jīng)驗(yàn)。此時(shí)，最好的方式就是創(chuàng)造不同的互動(dòng)，不要讓他們負(fù)向的投射認(rèn)同繼續(xù)得到應(yīng)驗(yàn)。當(dāng)學(xué)生感受到不同以往被父母和老師放棄的腳本，反而被理解、接納和認(rèn)同的正向情緒感受，他們就得到矯正性的經(jīng)驗(yàn)，也得到機(jī)會(huì)能終結(jié)反復(fù)上演的劇情，幫助他發(fā)展比較積極正向的允許。

三是重寫(xiě)你的人生腳本。腳本是童年時(shí)期所作的自我決定，一旦開(kāi)始練習(xí)自我覺(jué)察、重新改寫(xiě)腳本的內(nèi)容，你就進(jìn)入了「再?zèng)Q定」的過(guò)程。我們要提醒自己的是，做為一個(gè)成年人，此時(shí)的你，不再是以前那個(gè)無(wú)助的兒童，只能選擇當(dāng)時(shí)的策略在父母面前求生存，取而代之的是一個(gè)成熟穩(wěn)重、有能力、可以重新做選擇的你。因此，大可為自己重新建立一個(gè)全新的內(nèi)在父母，再一次為自己當(dāng)初的腳本選擇更正面的方向，進(jìn)而重寫(xiě)你的人生腳本。