上篇：上古天真論

三、何謂“樸”？

夫上古圣人之教下也，皆謂之：虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。

二、對“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”的理解

《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們：對外要“虛邪賊風(fēng)，避之有時”，對內(nèi)，要“恬淡虛無，真氣從之?！?/p>

“恬”就是“內(nèi)無所營”，“營”為求，即內(nèi)無所求的意思，就是內(nèi)心沒有太多的需求。其實所有的焦苦、勞、累都是因為我們過度的需求所致。疾病的根源挖到最深處，無非三個字：貪、嗔、癡。淡，就是“外無所逐”，就是對外界的事物要有淡然的心，只有恬淡虛無了，才能“真氣從之”。

要想活得好，就要遵守“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常”；要想活明白，就遵從“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。（通透?。。?/p>

“真氣從之”的真氣，又叫陽氣。真陽之氣足，人才定得住。有的人經(jīng)常手抖，腿抖，這都是精不足的表現(xiàn)，“精”是指人身體陰的一面，能固攝陰的就是陽，陽若不足，萬般都固攝不住。甭管身體哪兒抖，只要是抖，其實都是肝病。

為什么說“男抖窮”？因為男子抖腿，就是精不足，精不足，腦力就不夠，腦力不夠，他想問題就想不清楚，想不清楚他的事業(yè)就難以成功，事業(yè)不成功他就窮，就這么簡單。

“真氣從之”，也指“氣定神閑”。氣定神閑，不是裝出來的，一定是精氣神皆足，里面足，外面才能從容；里面不足，外面從容不起來，裝只能裝一會兒，不久就煩躁了，邪氣憋在五臟就“煩”。煩，從火從頁，頁，指頭部，所以，煩，是心病。憋在四肢就“躁”，躁，從“足”，指四肢躁動。

“精神內(nèi)守，病安從來”。中醫(yī)只要講到“精神”這兩個字，一定是兩個概念。比如“恬淡”現(xiàn)在是一個詞，但在古文里，一個字就是一個詞，“恬”是“內(nèi)無所營”，“淡”是“外無所求”。精神內(nèi)守，精是精，神是神。什么是精？精，如果按陰陽論，“精”是陰，“神”是陽。如果再繼續(xù)分，“精”是血，“神”是氣?！熬?，是有形的，“神”是無形的，但這兩個東西都要內(nèi)守，都不可以外泄。

男孩子早熟，屬于氣動了，精動了；男孩晚熟，精就特別足，陽氣也特別能收得住。所以男孩晚熟一點比較好。而女孩要早熟些，女孩若不早熟，特別大了還不懂人事，月經(jīng)來了也不懂，這樣的孩子在未來的生活中會有很多問題。男孩晚熟一些，女孩早熟一些，都是一種自我保護。

精與神，都需內(nèi)守，精無妄傷，神無妄動。

死亡，包含兩層意思，死是指肉體的消失，亡是指靈魂的走失。

“精神內(nèi)守”，就是不要胡亂地對待身體。比如你要是想養(yǎng)精，就得好好睡眠、好好吃飯，就是食飲有節(jié)?！?b>神無妄動”，就是別老東想西想，所謂修煉、修為，就是讓你守一個念，抱一守一，就是你腦子別太散亂。

“精神內(nèi)守，病安從來”，安是“哪里”的意思，病從哪里來呢？大家若能夠做到恬淡虛無、真氣從之、精神內(nèi)守這三條，病就無處可來。人之所以有病，就是因為你內(nèi)不恬、外不淡，真氣又不從之，精神又不內(nèi)守，全是否定狀態(tài)，人最后就得病。人只要腦子一亂，身體就亂，情緒就亂，五臟就亂，亂了，就得病。全世界所有的宗教、所有的醫(yī)學(xué)，最后都?xì)w于兩個字：修心。

信奉《黃帝內(nèi)經(jīng)》，最后的結(jié)論也是修心，這個修心比宗教講得還具體，修心的前提是修氣血足，修氣脈的寧靜。