西方哲學(xué)史筆記

利用假期看完了羅素的三卷西方哲學(xué)史，看完以后我認(rèn)為有一些內(nèi)容需要記錄下來，于是有了接下來的內(nèi)容。

從閱讀開始以后不久，我就強(qiáng)烈地感受到了羅素的哲學(xué)傾向，那便是對于一切的進(jìn)行應(yīng)當(dāng)被看做是機(jī)械的演化的而不應(yīng)當(dāng)存在一種終極目的這樣的哲學(xué)信念。這一點(diǎn)在閱讀之前已經(jīng)有所耳聞，只是之前了解到的這一點(diǎn)，被我認(rèn)為是羅素本人長久的哲學(xué)研究以后所總結(jié)形成的一種深刻認(rèn)識(shí)。隨著閱讀的逐漸深入尤其是到了結(jié)尾，不得不說給了我一個(gè)驚喜，這驚喜并不是一種之前對于羅素如何形成那種哲學(xué)信念的猜想的正確帶來的，而是因?yàn)槲以诹_素這里被加強(qiáng)了一種信念，即哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)對現(xiàn)代數(shù)學(xué)和物理學(xué)進(jìn)行深入的研究，這種研究可以是不基于實(shí)際計(jì)算而只是基于承認(rèn)這些知識(shí)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)而對其進(jìn)行邏輯上的研究，如此在我看來已經(jīng)落后現(xiàn)代科學(xué)兩百年的哲學(xué)可能會(huì)有趕上時(shí)代發(fā)展的可能。

關(guān)于我的驚喜暫且就不再說太多了，接下來我要先說一下這些內(nèi)容。

首先就是從羅素對于古希臘時(shí)期以及中世紀(jì)時(shí)期的各派哲學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行解讀和反駁這件事開始。羅素的這本西方哲學(xué)史的寫作結(jié)構(gòu)是高度統(tǒng)一的，他總是會(huì)先對某一哲學(xué)派別或者著名哲學(xué)家所處歷史時(shí)期的社會(huì)政治情況以及出身師承等等進(jìn)行一些還算適當(dāng)?shù)谋尘敖榻B，甚至還有一些奇聞趣事也會(huì)拿來作為佐證，然后對這些哲學(xué)派別和哲學(xué)家的主要觀點(diǎn)進(jìn)行鋪開，然后通過羅素本人的一些正反論證進(jìn)行收尾和總結(jié)。

我對于羅素這種寫作風(fēng)格和文章結(jié)構(gòu)并沒有太大的意見，雖然這和我之前所看到的大多數(shù)西方學(xué)者的書籍有一些高度類似，并且在閱讀時(shí)我總會(huì)有一些相似的卻無法描述的神秘感覺，但是對于這感覺我尚且無法進(jìn)行有效的總結(jié)，我僅僅是有一些猜想，這種神秘的感覺大約是像我這種被儒釋道三教文化所深深影響的中國人在閱讀西方文化作品時(shí)都會(huì)遇到的，可能就是因?yàn)闁|西方兩種文化的截然不同所引發(fā)的認(rèn)知沖突。

在拋開這種文化氣質(zhì)沖突帶來的神秘感覺以后，我有較大意見的主要是羅素對于大部分哲學(xué)家的哲學(xué)觀點(diǎn)的正反論證都帶有一種詭辯的嫌疑。這種詭辯可以這樣描述，即倘若某位哲學(xué)家堅(jiān)持一個(gè)“大”的觀點(diǎn)，那么羅素就會(huì)繼續(xù)努力“放大”，而當(dāng)某位哲學(xué)家的觀點(diǎn)是“小”那么羅素會(huì)更加繼續(xù)努力地“縮小”，看似公允的沒有挖空心思故意從相反的觀點(diǎn)進(jìn)行抬杠，卻巧妙的在哲學(xué)家們不同程度的激進(jìn)之路上走得更遠(yuǎn)來證明他們的觀點(diǎn)必然存在錯(cuò)誤。

顯然對于哲學(xué)史應(yīng)當(dāng)寫一些什么，羅素應(yīng)該比我更加的有發(fā)言權(quán)，所以我并不清楚這種“更加極端” 到底應(yīng)該如何評價(jià)，我只是對此有一些自己的牢騷。我認(rèn)為實(shí)際上可能到人類滅亡，哲學(xué)家們也不可能出現(xiàn)一個(gè)無法被證偽的觀點(diǎn)，但究竟是該努力挖掘每一個(gè)哲學(xué)家的“錯(cuò)誤”還是歌頌他們的偉大，或者只是平淡地學(xué)習(xí)采納他們的觀點(diǎn)，我自己還沒有一個(gè)清晰的答案。

當(dāng)然如果僅僅從西方哲學(xué)的古希臘時(shí)期到中世紀(jì)時(shí)期甚至到西方近代的一些哲學(xué)觀點(diǎn)，如果是從上帝出發(fā)作為最高真理，我到目前為止還是認(rèn)為這樣的觀點(diǎn)應(yīng)該是一種文學(xué)讀物，而不應(yīng)該作為一種哲學(xué)了，也許曾經(jīng)他們是最高信條，但起碼到了現(xiàn)代，我們應(yīng)該把他們適當(dāng)?shù)膾仐壛?，如果沒有拋棄那也僅僅是因?yàn)楝F(xiàn)代哲學(xué)家的無能使我們無奈的只能回頭。當(dāng)然這里我所指出的也正是一些仍然堅(jiān)持著所謂“存在即合理”“我思故我在”等信條的現(xiàn)代人，因?yàn)槲蚁嘈?，嘴里念叨著這些話的人可能并不太了解當(dāng)初講出這些觀點(diǎn)的那些人是從上帝出發(fā)來得出的這些結(jié)論，粗暴一點(diǎn)地說，通過一個(gè)假命題來證明的命題只會(huì)是一個(gè)假命題。

以上是一些關(guān)于羅素西方哲學(xué)史前兩卷的一些局部內(nèi)容分析，如果從整體上來說，羅素本人也僅從人類意識(shí)和神秘的上帝出發(fā)論證哲學(xué)史的變遷，而從根本上缺失了從經(jīng)濟(jì)生活上分析的角度，這樣就使得他的哲學(xué)史全文呈現(xiàn)出一種精巧的人為安排和在宏觀上的凌亂并存的狀態(tài)，可以說這樣的哲學(xué)史是一種巧妙的陳述，但卻變得更加輕浮了一些。雖然他的哲學(xué)史里零星的出現(xiàn)稅收財(cái)富等字眼，但每次提及都很快又被丟在一旁了。

另外我讀到的一點(diǎn)是，希臘文化之于西方哲學(xué)的重要性便是文化尊嚴(yán)之所在了，否則可能連哲學(xué)史都會(huì)變成一種對自身的羞辱。羅素也在某一章節(jié)突然地提出應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到東西方在文化上應(yīng)該是平等的，卻沒有繼續(xù)討論必然性和其他更多的內(nèi)容，仿佛西方文化歷史上兩千年的發(fā)展從未和東方有過任何交流一樣，除了被描寫得不那么光彩的蒙古人不得不在西方哲學(xué)史里出現(xiàn)以外，似乎其他的一些東方元素憑空的就消失了。后來提及到近代的一些內(nèi)容，也僅僅是從西方一開始的領(lǐng)先是科技和制度但卻無法持久作為切入點(diǎn)，來論證必須把東西方文化平等的看待的必要性，在我看來這并不是一種公允而是一種不得不得選擇。由此看來他也明白了一些真相只是不愿意繼續(xù)講述了，所以還算是清醒吧。

于是我似乎又有了一些新的認(rèn)識(shí)，所謂的哲學(xué)史是這樣子的，曾經(jīng)的學(xué)說實(shí)際可能不那么重要的，只是拿來論證作者自身認(rèn)識(shí)和意圖的根據(jù)，所以倘若某些段落透出一種古怪的氣息，那么不要疑惑，那只是一種刻意的隱瞞而已。所以到了這里我上文中曾經(jīng)提到的那種閱讀時(shí)產(chǎn)生的神秘感覺的原因應(yīng)該也有一部分來源于這個(gè)角度吧。

接下來的第三卷部分，其中一些段落段落都很熟悉，例如霍布斯、洛克、康德、馬克思、笛卡爾等等內(nèi)容，在寫作的風(fēng)格和結(jié)構(gòu)以及論證上我仍然是和上面提到的一樣的看法，當(dāng)然這里有一點(diǎn)我要單獨(dú)提出來，就是羅素把馬克思和上帝以及把馬克思和希特勒做的一些關(guān)聯(lián)，不管出于惡意還是善意或者主觀還是客觀都很難讓我相信他只是單純的描述而沒有傾向。

其他一些不太熟悉的比如詹姆斯的那些內(nèi)容也沒有太多要說的，我認(rèn)為對我來說可能最重要的內(nèi)容是我終于來第三卷的結(jié)尾確認(rèn)了一件事。

那就是我十分確認(rèn)愛因斯坦的相對論所帶來的相對時(shí)空觀以及后來量子力學(xué)上提出的那些時(shí)空的粒子性、分立性、不確定性、才是羅素堅(jiān)持機(jī)械演進(jìn)主義的最重要原因，也就是說我認(rèn)為羅素的機(jī)械演進(jìn)主義并非是一種總結(jié)或者推論性質(zhì)所形成的一種哲學(xué)觀，而是一種在物理學(xué)發(fā)展所被動(dòng)灌輸而直接相信以后進(jìn)而主觀進(jìn)行論證的一個(gè)觀點(diǎn)。所以額外說一句，我真的認(rèn)為如今的物理專業(yè)可能未必需要必修哲學(xué)，但是哲學(xué)專業(yè)可能需要必修一些數(shù)學(xué)概論或者物理學(xué)概論了。

最后，階段性的我認(rèn)識(shí)到哲學(xué)家可能也沒有那么神秘，加上西方哲學(xué)史三卷內(nèi)容里呈現(xiàn)出的那些曾經(jīng)名噪一時(shí)的“荒唐觀點(diǎn)”，也許現(xiàn)代人想做點(diǎn)什么，也可以學(xué)習(xí)一下古代人的勇敢無畏，隨便說點(diǎn)什么吧，如果是廢話那么自然會(huì)被埋沒，如果還有些價(jià)值那就讓別人記住吧，勇敢的人只負(fù)責(zé)說，正如哲學(xué)家們一樣。

總的來說，讀完還是有所收益，最起碼從這本哲學(xué)史了收獲了“勇氣”。

呵….。