第二十一品? 非說(shuō)所說(shuō)分
須菩提。汝勿謂如來(lái)作是念。我當(dāng)有所說(shuō)法。莫作是念。何以故。若人言如來(lái)有所說(shuō)法。即為謗佛。不能解我所說(shuō)故。須菩提。說(shuō)法者。無(wú)法可說(shuō)。是名說(shuō)法。爾時(shí)慧命須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。于未來(lái)世。聞?wù)f是法。生信心不。佛言。須菩提。彼非眾生。非不眾生。何以故。須菩提。眾生眾生者。如來(lái)說(shuō)非眾生。是名眾生。
這一品解釋了空義，故佛說(shuō)法本為無(wú)人說(shuō)法。
須菩提，你不要認(rèn)為如來(lái)有這樣的念頭：我有所說(shuō)法。不要這樣想，為什么這么說(shuō)？如果有人說(shuō)如來(lái)有所說(shuō)法，那就是在誹謗佛，并沒(méi)有了解我所說(shuō)的真實(shí)義。須菩提，說(shuō)法之人其實(shí)無(wú)法可說(shuō)，只是名為說(shuō)法而已。這時(shí)慧命須菩提對(duì)佛說(shuō)，世尊，若有很多眾生在來(lái)世聽(tīng)聞這樣的佛法，會(huì)生起信心嗎？佛說(shuō)，須菩提，他們并非是眾生，也非不是眾生，為什么這么說(shuō)？須菩提，眾生即為眾緣和合而生，如來(lái)說(shuō)他們不是眾生，只是名為眾生而已。
第二十二品? 無(wú)法可得分
須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無(wú)所得耶。佛言。如是。如是。須菩提。我于阿耨多羅三藐三菩提。乃至無(wú)有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩提。
這一品解釋了佛法本為無(wú)所得法。
須菩提對(duì)佛說(shuō)，世尊，佛證得無(wú)上正等正覺(jué)，其實(shí)并無(wú)所得是嗎？佛說(shuō)，正是如此，正是如此，須菩提，于我而言，證得無(wú)上正等正覺(jué)，實(shí)則并無(wú)所得，只是名為無(wú)上正等正覺(jué)而已。
第二十三品? 凈心行善分
復(fù)次。須菩提。是法平等。無(wú)有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者。修一切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來(lái)說(shuō)即非善法。是名善法。
這一品解釋了法的無(wú)我性，應(yīng)當(dāng)為善修法。
另外，須菩提，無(wú)上正等正覺(jué)本身即為平等，沒(méi)有高下之別，只是名叫做無(wú)上正等正覺(jué)而已。應(yīng)當(dāng)以無(wú)我相、人相、眾生相和壽者相的智慧去修證一切善法，即可證得無(wú)上正等正覺(jué)。須菩提，這里所說(shuō)的善法，如來(lái)說(shuō)它其實(shí)就是沒(méi)有實(shí)相的善法，只是名為善法而已。
第二十四品? 福智無(wú)比分
須菩提。若三千大千世界中。所有諸須彌山王。如是等七寶聚。有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經(jīng)。乃至四句偈等。受持讀誦。為他人說(shuō)。于前福德。百分不及一。百千萬(wàn)億分。乃至算數(shù)譬喻所不能及。
這一品解釋了修持《金剛經(jīng)》所得的無(wú)上福德。
須菩提，如果有人用三千大千世界中所有須彌山那樣高大的七寶來(lái)做布施，又如果另有人持此般若波羅蜜經(jīng)、甚至僅僅是持誦四句偈語(yǔ)，為他人解說(shuō)，那么較之，前者可以獲得的福德不及后者的百分之一，百千萬(wàn)億分之一，甚至不能用算數(shù)來(lái)衡量比喻的若分之一。
第二十五品? 化無(wú)所化分
須菩提。于意云何。汝等勿謂如來(lái)作是念。我當(dāng)度眾生。須菩提。莫作是念。何以故。實(shí)無(wú)有眾生如來(lái)度者。若有眾生如來(lái)度者。如來(lái)即有我人眾生壽者。須菩提。如來(lái)說(shuō)有我者。即非有我。而凡夫之人以為有我。須菩提。凡夫者。如來(lái)說(shuō)即非凡夫。是名凡夫。
這一品解釋了所以眾生得度皆是自性的覺(jué)悟所致，并非由佛所度，佛本無(wú)我。
須菩提，你的意思如何？你們不要認(rèn)為如來(lái)有這樣的念頭：是我度了眾生。須菩提，不要這么想。為什么這么說(shuō)？如來(lái)并沒(méi)有度任何眾生，如果如來(lái)度了眾生，那么如來(lái)還是執(zhí)有我相、人相、眾生相和壽者相。須菩提，如來(lái)所說(shuō)的有我，其實(shí)就是無(wú)我，而凡夫卻以為真的有我。須菩提，這里的凡夫，如來(lái)的意思也就是非凡夫，只是名為凡夫而已。
第二十六品? 法身非相分
須菩提。于意云何?？梢匀嘤^如來(lái)不。須菩提言。如是。如是。以三十二相觀如來(lái)。佛言。須菩提。若以三十二相觀如來(lái)者。轉(zhuǎn)輪圣王即是如來(lái)。須菩提白佛言。世尊。如我解佛所說(shuō)義。不應(yīng)以三十二相觀如來(lái)。爾時(shí)。世尊而說(shuō)偈言。若以色見(jiàn)我。以音聲求我。是人行邪道。不能見(jiàn)如來(lái)。
這一品解釋了如來(lái)本性無(wú)相，不可執(zhí)著于任何相而求之。
須菩提，你的意思如何？你認(rèn)為可以以佛具足的三十二相看見(jiàn)如來(lái)嗎？須菩提說(shuō)，是這樣的，正是這樣的，可以以佛具足的三十二相看見(jiàn)如來(lái)。佛說(shuō)（提醒須菩提口出妄言，當(dāng)頭棒喝），須菩提！如果可以以佛具足的三十二相看見(jiàn)如來(lái)的話，那轉(zhuǎn)輪圣王也具有三十二相，那他也就是如來(lái)了？須菩提對(duì)佛說(shuō)，世尊，就我對(duì)佛說(shuō)法義的理解來(lái)看，不能夠以三十二相看見(jiàn)如來(lái)。這時(shí)，世尊用偈語(yǔ)說(shuō)道：若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。
