-----章永麟形象芻議之一
? ? ? ? ? ? ? ? ? 文/黃文高
張賢亮創(chuàng)作的《唯物論者的啟示錄》之《綠化樹》和《男人的一半是女人》，使長(zhǎng)期以來(lái)受“左”的思想束縛的文藝?yán)碚摻?，不得不站出?lái)面對(duì)這部驚世駭俗的力作，它所引起的社會(huì)反響不亞于“比基尼”的誕生。但究競(jìng)?cè)绾卧u(píng)價(jià)這部當(dāng)代中國(guó)文壇上不曾有二的作品，還有待于我們大膽地注進(jìn)新的思想，去掉“左”的觀念，深入地考察作者的社會(huì)關(guān)系和人生經(jīng)歷，立體地、全方位地把握作品主人公的性格及思想，才能作出切合作品意圖和人物性格的實(shí)際評(píng)價(jià)。
這兩部作品的男主人公都是章永麟。張賢亮在塑造這一人物形象時(shí)，注入了自己的社會(huì)經(jīng)歷和思想感情。張賢亮出身了舊官僚家庭，五七年因《大風(fēng)歌》獲罪錯(cuò)劃為右派，在塞外勞教、勞改、坐監(jiān)長(zhǎng)達(dá)二十余載（歷次懲罰的間歇期間在農(nóng)場(chǎng)當(dāng)農(nóng)工），直到七九年才平反昭雪。他在回答香港記者問(wèn)及《男人的一半是女人》的有關(guān)問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“我想通過(guò)一個(gè)人性的被扭曲，不僅在心理上、而且在生理上也受到扭曲，來(lái)反映一個(gè)可怕的時(shí)代，告訴世間這樣的時(shí)代不能再存在下去。把這篇小說(shuō)作為性文學(xué)，我自己感到很冤枉，我覺(jué)得它是最嚴(yán)肅的作品。”這就是張賢亮的主觀創(chuàng)作意圖，它給我們正確理解作品提供了一條重要信息。
從《綠化樹》中的胃饑餓，到《男人的一半是女人》中的性饑渴，主人公章永麟經(jīng)受了非人的磨難。在靈與肉、理性與感性、理智與情感、文明與性欲、自由與束縛的不斷徘徊與搏斗中，他最終超越了“生物人”，復(fù)歸為“社會(huì)人”。章永麟的人生歷程（或情感歷程），就是從“生物人”復(fù)蘇并超越為“社會(huì)人”的歷程。
這里，我所說(shuō)的“生物人”，是指生物學(xué)意義上的人-----一個(gè)受環(huán)境壓抑，被迫喪失自己的社會(huì)責(zé)任而“靠本能生活”的人；我所說(shuō)的“社會(huì)人”，是指社會(huì)學(xué)意義上的人，即馬克思所說(shuō)的：“人是各種社會(huì)關(guān)系的總和”。誠(chéng)然，“生物人”與“社會(huì)人”并沒(méi)有絕對(duì)的界限，“生物人”必然包含有社會(huì)屬性，“社會(huì)人”也必然包含有生物屬性，互不包含的絕對(duì)“生物人”和絕對(duì)“社會(huì)人”是不存在的，因?yàn)椤叭祟悂?lái)源于動(dòng)物的事實(shí)已經(jīng)決定人永遠(yuǎn)不能擺脫獸性，所以問(wèn)題永遠(yuǎn)只能在于擺脫得多一些或少一些，在于獸性和人性的差異”。因此，我在強(qiáng)調(diào)“生物人”的生物屬性時(shí)，并不否定他的社會(huì)屬性，在強(qiáng)調(diào)“社會(huì)人”的社會(huì)屬性時(shí)，也不否定他的生物屬性。
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