太陽病得之八九日，如瘧狀，發(fā)熱惡寒，熱多寒少，其人不嘔，圊便欲自可，一日二三度發(fā)，脈微緩者，為欲愈也，脈微而惡寒者，此陰陽俱虛，不可更發(fā)汗更吐更下也，面色反有熱色者，未欲解也，以其不得小汗出，身必癢，宜桂枝麻黃各半湯。
[[八九日是當(dāng)解未解之時，寒熱如瘧，是虛實互發(fā)之癥，太陽以陽為主，熱多寒少，是主勝客負，有將解之兆矣，若其人不嘔，是胃無邪，圊便是胃不實，脈微緩是有胃氣，應(yīng)不轉(zhuǎn)屬陽明，一日二三度發(fā)，是邪無可容之地，正勝邪卻，可弗藥也，若其人熱雖多而脈甚微，無和緩之意，是陰弱而發(fā)熱，寒雖少而惡之更甚，是陽虛而惡寒，陰陽俱虛，當(dāng)調(diào)其陰陽，勿妄治，以虛其虛也，若其人熱多寒少，而面色緣緣正赤者，是陽氣怫鬱在表不得越，當(dāng)汗不汗，其身必癢，八九日來，正氣已虛，表邪未解，不可發(fā)汗，又不可不汗，故立此法。諸本俱是各半，今依宋本。
太陽病，發(fā)熱惡寒，熱多寒少，脈微弱者，此無陽也，不可發(fā)汗，宜桂枝二越婢一湯。
[[本論無越婢癥，亦無越婢方，不知何所取義，竊謂其二字必誤也。此熱多是指發(fā)熱，不是內(nèi)熱，無陽是陽已虛，而陰不虛，不煩不躁，何得妄用石膏，觀麻黃桂枝合半，桂枝二麻黃一，二方皆當(dāng)汗之癥，此言不可發(fā)汗，何得妄用麻黃，凡讀古人書，須傳信闕疑，不可文飾，況為性命所關(guān)者乎，且此等脈癥最多，無陽不可發(fā)汗，便是仲景法旨，柴胡桂枝湯，乃是仲景佳方，若不頭項強痛，並不須合桂枝矣，讀書無目，至於病人無命，愚故表而出之。
傷寒六七日，發(fā)熱，微惡寒，肢節(jié)煩疼，微嘔，心下支結(jié)，外癥未去者，柴胡桂枝湯主之。
[[微惡寒，便是寒少，煩疼只在四肢骨節(jié)間，比身疼腰痛稍輕，此外癥將解而未去之時也，微嘔是喜嘔之兆，支結(jié)是痞滿之始，即陽微結(jié)之謂，是半在表半在裏也，外癥微，故取桂枝之半，內(nèi)癥微，故取柴胡之半，雖不及脈而微弱可知發(fā)熱而煩，則熱多可知，仲景製此輕劑以和解，便見無陽不可發(fā)汗，用麻黃石膏之謬矣。
桂枝湯
桂枝〔二兩去粗皮〕、芍藥〔二兩〕、甘草〔二兩炙〕、生薑〔二兩〕、大棗〔十二枚〕，右以水七升，微火煮取三升，去滓，適寒溫，服一升，服已，須臾啜熱稀粥一升，以助藥力。
[[此為仲景群方之冠，乃滋陰和陽，調(diào)和營衛(wèi)，解肌發(fā)汗之總方也，桂枝赤色通心，溫能扶陽散寒，甘能益氣生血，辛能解散風(fēng)邪，內(nèi)輔君主，發(fā)心液而為汗，故麻葛青龍，凡發(fā)汗禦寒咸賴之，惟桂枝湯不用麻黃，麻黃湯不可無桂枝也，本方皆辛甘發(fā)散，惟芍藥之酸苦微寒，能益陰歛血，內(nèi)和營氣，故能發(fā)汗而止汗，先輩言無汗不得服桂枝湯，正以中有芍藥能止汗也，芍藥之功本在止煩，煩止汗亦止，故反煩更煩與心悸而煩者，咸賴之，若倍加芍藥，即建中之劑，非發(fā)汗之劑矣，是方用桂枝發(fā)汗，即用芍藥止汗，生薑之辛，佐桂以解肌，大棗之甘，助芍以和裏，陰陽表裏並行而不悖，是剛?cè)嵯酀?，以為和也，甘草甘平，有安?nèi)攘外之能，用以調(diào)和氣血者，即以調(diào)和表裏，且以調(diào)和諸藥矣，而精義又在啜熱稀粥，蓋穀氣內(nèi)充，則外邪不復(fù)入，餘邪不復(fù)留，方之妙用又如此，故用之發(fā)汗，不至於亡陽，用之止汗，不至於貽患，今醫(yī)凡遇發(fā)熱，不論虛實，便禁穀食，是何知仲景之心法，而有七方之精義者哉。
溫覆合一時許，遍身漐漐，微似有汗者益佳，不可令如水流漓，病必不除，若一服汗出病差，停後服，不必盡劑。
[[汗已遍身，則邪從汗解，此汗生於穀，正所以調(diào)和營衛(wèi)，濡腠理，充肌肉，澤皮毛者也，令如水流漓，使陰不藏精，精不勝則邪不卻，故病不除，世醫(yī)只知大發(fā)其汗，即芍藥亦不敢用，汗後再汗，豈不誤人。
若不汗，更服依前法，又不汗，後服小促其間，半日許令三服盡。
[[前自汗，乃衛(wèi)中邪汗，服湯後反無汗，是衛(wèi)分之邪汗已盡，但穀氣未充，精氣未敷於營分耳，依前法便精勝而邪卻，藥勢促則病除矣。
若病重者，一日一夜服，周時觀之，服一劑盡，病癥猶在者，更作服，若汗不出，乃服至二三劑。
[[言病重者，藥必倍之，一日一夜，當(dāng)作二服，病在即促後服，勿使間斷，便服至三劑無妨，蓋桂枝湯是調(diào)和營衛(wèi)，與麻黃湯專於發(fā)表不同，故可重湯疊劑以汗之，不必慮其亡陽也，若施之他方則誤矣。
禁生冷粘滑肉麵五辛酒酪臭惡等物。
[[凡服藥便當(dāng)禁，此因桂枝為首方，故錄其後。每見病家禁其穀味，反與麥飲，豈非大悖。
桂枝本為解肌，若其人脈浮緊，發(fā)熱汗不出者，不可與也，當(dāng)須識此，勿令誤也。
[[解肌者，解肌肉之汗也，皮膚之汗自出，故不用麻黃，若脈浮緊，是麻黃湯脈，汗不出，是麻黃湯癥，桂枝湯無麻黃，開腠理而泄皮膚，有芍藥斂陰津而制辛熱，恐邪氣凝結(jié)不能外解，勢必內(nèi)攻，為害滋大耳，故叮嚀告戒如此。
桂枝之去其皮，去其粗皮也，正合解肌之義，昧者有去肌取骨之可笑。酒客病，不可與桂枝湯，得湯則嘔，以酒客不喜甘故也。
[[平素好酒，濕熱在中，故得甘必嘔，仲景用方慎重如此，言外當(dāng)知有葛根連芩以解肌之法矣。
凡服桂枝湯吐者，其後必吐膿血也。
[[桂枝湯不特酒客當(dāng)禁，凡熱淫于內(nèi)者，用甘溫辛熱以助其陽，不能解肌，反能湧越熱勢，所過致傷陽絡(luò)，則吐膿血可必也，所謂桂枝下咽，陽盛則斃者以此。右論桂枝湯十六條，憑脈辨癥，詳且悉矣，方後更制複方，大詳服法示人以當(dāng)用，詳藥禁方示人以不當(dāng)用，仲景苦心如此，讀者須知其因脈癥而立方，不特為傷寒中風(fēng)設(shè)，亦不拘於一經(jīng)，故有桂枝癥柴胡癥等語。
太陽病得之八九日，如瘧狀，發(fā)熱惡寒，熱多寒少，其人不嘔，圊便欲自可，一日二三度發(fā)，脈微緩者，為欲愈也，脈微而惡寒者，此陰陽俱虛，不可更發(fā)汗更吐更下也，面色反有熱色者，未欲解也，以其不得小汗出，身必癢，宜桂枝麻黃各半湯。
[[八九日是當(dāng)解未解之時，寒熱如瘧，是虛實互發(fā)之癥，太陽以陽為主，熱多寒少，是主勝客負，有將解之兆矣，若其人不嘔，是胃無邪，圊便是胃不實，脈微緩是有胃氣，應(yīng)不轉(zhuǎn)屬陽明，一日二三度發(fā)，是邪無可容之地，正勝邪卻，可弗藥也，若其人熱雖多而脈甚微，無和緩之意，是陰弱而發(fā)熱，寒雖少而惡之更甚，是陽虛而惡寒，陰陽俱虛，當(dāng)調(diào)其陰陽，勿妄治，以虛其虛也，若其人熱多寒少，而面色緣緣正赤者，是陽氣怫郁在表不得越，當(dāng)汗不汗，其身必癢，八九日來，正氣已虛，表邪未解，不可發(fā)汗，又不可不汗，故立此法。諸本俱是各半，今依宋本。
太陽病，發(fā)熱惡寒，熱多寒少，脈微弱者，此無陽也，不可發(fā)汗，宜桂枝二越婢一湯。
[[本論無越婢癥，亦無越婢方，不知何所取義，竊謂其二字必誤也。此熱多是指發(fā)熱，不是內(nèi)熱，無陽是陽已虛，而陰不虛，不煩不躁，何得妄用石膏，觀麻黃桂枝合半，桂枝二麻黃一，二方皆當(dāng)汗之癥，此言不可發(fā)汗，何得妄用麻黃，凡讀古人書，須傳信闕疑，不可文飾，況為性命所關(guān)者乎，且此等脈癥最多，無陽不可發(fā)汗，便是仲景法旨，柴胡桂枝湯，乃是仲景佳方，若不頭項強痛，并不須合桂枝矣，讀書無目，至于病人無命，愚故表而出之。
傷寒六七日，發(fā)熱，微惡寒，肢節(jié)煩疼，微嘔，心下支結(jié)，外癥未去者，柴胡桂枝湯主之。
[[微惡寒，便是寒少，煩疼只在四肢骨節(jié)間，比身疼腰痛稍輕，此外癥將解而未去之時也，微嘔是喜嘔之兆，支結(jié)是痞滿之始，即陽微結(jié)之謂，是半在表半在里也，外癥微，故取桂枝之半，內(nèi)癥微，故取柴胡之半，雖不及脈而微弱可知發(fā)熱而煩，則熱多可知，仲景制此輕劑以和解，便見無陽不可發(fā)汗，用麻黃石膏之謬矣。
桂枝湯
桂枝〔二兩去粗皮〕、芍藥〔二兩〕、甘草〔二兩炙〕、生姜〔二兩〕、大棗〔十二枚〕，右以水七升，微火煮取三升，去滓，適寒溫，服一升，服已，須臾啜熱稀粥一升，以助藥力。
[[此為仲景群方之冠，乃滋陰和陽，調(diào)和營衛(wèi)，解肌發(fā)汗之總方也，桂枝赤色通心，溫能扶陽散寒，甘能益氣生血，辛能解散風(fēng)邪，內(nèi)輔君主，發(fā)心液而為汗，故麻葛青龍，凡發(fā)汗御寒咸賴之，惟桂枝湯不用麻黃，麻黃湯不可無桂枝也，本方皆辛甘發(fā)散，惟芍藥之酸苦微寒，能益陰斂血，內(nèi)和營氣，故能發(fā)汗而止汗，先輩言無汗不得服桂枝湯，正以中有芍藥能止汗也，芍藥之功本在止煩，煩止汗亦止，故反煩更煩與心悸而煩者，咸賴之，若倍加芍藥，即建中之劑，非發(fā)汗之劑矣，是方用桂枝發(fā)汗，即用芍藥止汗，生姜之辛，佐桂以解肌，大棗之甘，助芍以和里，陰陽表里并行而不悖，是剛?cè)嵯酀?，以為和也，甘草甘平，有安?nèi)攘外之能，用以調(diào)和氣血者，即以調(diào)和表里，且以調(diào)和諸藥矣，而精義又在啜熱稀粥，蓋谷氣內(nèi)充，則外邪不復(fù)入，余邪不復(fù)留，方之妙用又如此，故用之發(fā)汗，不至于亡陽，用之止汗，不至于貽患，今醫(yī)凡遇發(fā)熱，不論虛實，便禁谷食，是何知仲景之心法，而有七方之精義者哉。
溫覆合一時許，遍身漐漐，微似有汗者益佳，不可令如水流漓，病必不除，若一服汗出病差，停后服，不必盡劑。
[[汗已遍身，則邪從汗解，此汗生于谷，正所以調(diào)和營衛(wèi)，濡腠理，充肌肉，澤皮毛者也，令如水流漓，使陰不藏精，精不勝則邪不卻，故病不除，世醫(yī)只知大發(fā)其汗，即芍藥亦不敢用，汗后再汗，豈不誤人。
若不汗，更服依前法，又不汗，后服小促其間，半日許令三服盡。
[[前自汗，乃衛(wèi)中邪汗，服湯后反無汗，是衛(wèi)分之邪汗已盡，但谷氣未充，精氣未敷于營分耳，依前法便精勝而邪卻，藥勢促則病除矣。
若病重者，一日一夜服，周時觀之，服一劑盡，病癥猶在者，更作服，若汗不出，乃服至二三劑。
[[言病重者，藥必倍之，一日一夜，當(dāng)作二服，病在即促后服，勿使間斷，便服至三劑無妨，蓋桂枝湯是調(diào)和營衛(wèi)，與麻黃湯專于發(fā)表不同，故可重湯迭劑以汗之，不必慮其亡陽也，若施之他方則誤矣。
禁生冷粘滑肉面五辛酒酪臭惡等物。
[[凡服藥便當(dāng)禁，此因桂枝為首方，故錄其后。每見病家禁其谷味，反與麥飲，豈非大悖。
桂枝本為解肌，若其人脈浮緊，發(fā)熱汗不出者，不可與也，當(dāng)須識此，勿令誤也。
[[解肌者，解肌肉之汗也，皮膚之汗自出，故不用麻黃，若脈浮緊，是麻黃湯脈，汗不出，是麻黃湯癥，桂枝湯無麻黃，開腠理而泄皮膚，有芍藥斂陰津而制辛熱，恐邪氣凝結(jié)不能外解，勢必內(nèi)攻，為害滋大耳，故叮嚀告戒如此。
桂枝之去其皮，去其粗皮也，正合解肌之義，昧者有去肌取骨之可笑。酒客病，不可與桂枝湯，得湯則嘔，以酒客不喜甘故也。
[[平素好酒，濕熱在中，故得甘必嘔，仲景用方慎重如此，言外當(dāng)知有葛根連芩以解肌之法矣。
凡服桂枝湯吐者，其后必吐膿血也。
[[桂枝湯不特酒客當(dāng)禁，凡熱淫于內(nèi)者，用甘溫辛熱以助其陽，不能解肌，反能涌越熱勢，所過致傷陽絡(luò)，則吐膿血可必也，所謂桂枝下咽，陽盛則斃者以此。右論桂枝湯十六條，憑脈辨癥，詳且悉矣，方后更制復(fù)方，大詳服法示人以當(dāng)用，詳藥禁方示人以不當(dāng)用，仲景苦心如此，讀者須知其因脈癥而立方，不特為傷寒中風(fēng)設(shè)，亦不拘于一經(jīng)，故有桂枝癥柴胡癥等語。
