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今天我們接著來學《道德經(jīng)》第三十八章。今天講的話很有意思，我們昨天學的什么？老子說：“夫禮者，忠信之薄也，而亂之首也”。昨天我把含義給大家講了。老子講的，領(lǐng)導者按照“道”的層面去做事，自然會生出下邊的道、德、仁、義、禮等這些東西出來。可是如果你前面沒做到，強調(diào)這個“禮”，一層沒做到，強調(diào)下一層，又一層沒做到，又強調(diào)下一層，這么一層一層強調(diào)“禮”的時候，這個時候就“亂之首也”，馬上就亂了，這是亂的開始。

老子今天講：“前識者，道之華也，而愚之首也”。這句話我個人認為是《道德經(jīng)》里面特別難講的一句話，特別費解的一句話，其實意思大家都明白，都明白“道之華也，愚之首也”，但是“前識者”這三個字什么意思？很多人不懂，過去基本上把“前識者”解釋成什么意思？基本上注家都這么講的，“前識”就是先知先覺，那種先知先覺的人，那種狀態(tài)是怎么怎么樣的；有的人說，“前識”就是不知道說知道，不懂裝懂，這就叫“前識”，各種解釋，基本上給解釋成什么？先知先覺，也就是說提前的預測是“道之華也，而愚之首也”。

如果按這么講的，大家就會奇怪，讀到這兒一般都讀不下去，到這兒一下卡住了，因為它跟前面意思一點關(guān)系都沒有，突然講“前識”就是先知先覺，這里面跟先知先覺有什么關(guān)系？先知，那種知道預測的人是“道之華也”什么的，這什么意思？我跟大家說，坦誠的講，這種講法基本上是“八竿子打不著”的偏解、歪解，我覺得這樣，不客氣的說。

“前識者”到底是什么意思呢？我給大家這么捋一遍大家就知道了，什么是“前識”？我來把這個因果給大家導一遍，正常的一個高明的領(lǐng)導，一個按照“道”做事的領(lǐng)導應該是什么樣？應該是“道”在我內(nèi)心里邊，我悟道明白了，然后放下自己的私利，為大家做事，所以我會有“德”。我對人會有仁愛，然后才會有“義”和“禮”，大家才能遵守這個“禮”，這些東西是自內(nèi)而發(fā)的這么一個自然的過程。這是正常的順序，您里邊有了，外邊會自然而然的發(fā)出來這些東西，但是我們有的領(lǐng)導自己覺得自己聰明，我里邊不修道，我提前把最后的末端給設置好，我不管里邊的“道”，它是自然發(fā)的，不用發(fā)出來，我就讓你們?nèi)プ袷啬莻€“禮”，預先把最后的程序給設出來，這種狀態(tài)就叫“前識”。

古人有解釋，“前識”是“預設然也”。我覺得這個人是懂了這句話。就是預先把這個程序給設出來，我覺得走捷徑了，我為什么還要悟道？為什么我還要無我利他？什么仁愛？我就規(guī)定大家學習“禮”。學習“仁義”，學習榜樣來做，然后大家按照“禮”做事，我就省事了，你們?nèi)ズ煤觅M心去做，這就叫“前識”。實際上，一個樹，一個植物、一個草一樣，這個根是你這個“道”，然后你才能長出外邊的那些枝葉，這是這些“仁、義、禮”等等這些東西。根源在“道”，但是它不想根源，它就想把上邊的取出來就行了。所以老子說：“前識者，道之華也”，什么是“華”？我們中華民族的“華”是什么意思？你看“華”這個字，這個字下面就是一個樹干，好像是大地，一個草，有的根長在里邊，上邊的部分代表花和花蕊，代表花開的花瓣、花蕊。所以“華”就是外邊表現(xiàn)出來的燦爛，“華”是光華。

比如說，點個火，這個火著了，外面有火花，這是一種“華”。植物長到一定程度開花了，植物的根和莖在努力，但是外邊開個漂亮的花，這是外部展現(xiàn)。這種外邊展現(xiàn)的絢麗的東西叫“華”，要記住它的根源是什么？好比說你內(nèi)心按照“道”做事，有“德”，發(fā)出仁愛來，然后產(chǎn)生的“義”、“禮”等等，這都是外邊的表現(xiàn)叫“華”。但是里邊是“道”。

老子講，你所預先設計的那些東西，那東西你看不清，那都是“道”的外邊的體現(xiàn)。像一個樹外邊開的花一樣，可是你要知道，樹根是“道”。所以你所設計的東西都是“道”的結(jié)果，可是你不明白這個道理，你就去設計那個東西，我一定要做那個，“道”就不管了。老子說這是“愚之首”，是愚蠢的開始、是最大的愚蠢。

這么一講，“前識”就講明白了。先知先覺、未來的預測，我覺得那都是真沒懂老子寫這個的順序是什么？你懂了這個順序以后，再看《道德經(jīng)》你就很清楚了，就不至于陷入無謂的爭論里了。什么老子在諷刺儒家，這是沒有的事，老子不管什么家人，老子在講管理法則，是后世的人把《道德經(jīng)》拿來說這是道家的東西，儒家是什么什么另外的東西，我們斗起來，我們綁架了老子去斗去，老子壓根就沒想這個事，老子就是在講管理法則。老子在這里用辛辣的筆調(diào)，諷刺了那種違反管理者法則，置老百姓利益于不顧，為自己撈取，結(jié)果還試圖要一個體面的“禮”、“義”等等這種愚蠢的行為，老子諷刺了他們，這是不按管理法則做事的，沒按照自然道德規(guī)律做事的，老子是這么諷刺的。所以這是“前識者，道之華也，而愚之首也”的真正含義。老子在這把那種想投機取巧，不按“道”做事，卻想提前得到結(jié)果的人，說他是“愚之首”，是非常笨的。

老子接著講，悟道之人應該“是以大丈夫，居其厚，不居其薄”?！氨　鼻懊嬷v了，“夫禮者，忠信之薄也”。老子說站在“道”的上邊，你就有“仁”“義”、“禮”等，但是你要站在“道”這邊，你別站在最后強調(diào)的“禮”那里，這才是你正確的處事方式。

老子接著講：“居其實，不居其華?！本椭v今天這句話，“道”就是“實”，提升自己境界就是“實”。如果領(lǐng)導者境界提升了，后面接著那些都會有的。所以你要把重點放到提升自己的境界上，按照“道”去做事上，不要“不居其華，”不要沒事就預先設計，我省事，我讓員工費點力氣去學《弟子規(guī)》，員工學，我不管，《弟子規(guī)》我一個字都背不下來，但是員工必須背。這就反了。這叫你站在“華”上面了。

老子告訴你，“居其實，不居其華”，你應該提升自己修養(yǎng)，修養(yǎng)提升了，按“道”做事了，后面的東西稍微給員工一點，員工就都遵守了?！暗馈弊龅搅?，“華”就自然而然的來了?？墒悄銊e搞反了。

老子最后講，“故去彼取此。”所以我不要站在“華”那兒，我要站在“道”這兒。老子今天講的是這個道理。老子講的話，我給大家順一下。老子說：“夫禮者，忠信之薄也，而亂之首也。前識者，道之華也，而愚之首也。是以大丈夫，居其厚，不居其??；居其實，不居其華，故去彼取此?！钡谌苏戮椭v完了。

這一章對我們的人生啟發(fā)是巨大的，所以我說這章含義特別深，各位要仔細來回琢磨，這章的后半部分，老子告訴我們一個什么道理？告訴我們一個做事的順序、管理的順序。這個順序是一切發(fā)自您的內(nèi)心。無論好或者壞，最終決定于您內(nèi)心如何，剩下外邊的事都是結(jié)果而已，老子講了這么一個道理。管理者如果明白了，您就會提升境界，對員工愛護，您放心，員工會自然而然地遵守“仁、義、禮、智、信”，都能做到，可是如果領(lǐng)導者為自己撈，你把“道”丟棄了，您卻希望員工個個成圣人。您覺得那可能嗎？這是反了。

這就是老子講的您站在“華”的那邊了，站在“薄”的那邊了，應該站在“厚”和“實”這邊。所以我們的人生都這樣，我們跟外面處事，其實最終如何取決于您的內(nèi)心。其實國學這么一順就明白了，為什么中國歷史上好多人說禮教“禮吃人”，比如說魯迅罵的“禮吃人”，為什么會這樣？因為往往管理者自己壓根沒按“道”做事，但是強行規(guī)定這些“禮”，讓大家必須執(zhí)行，所以老百姓就感受到痛苦，會攻擊這個“禮”。所以說前邊的任何一個如果沒有做到，后邊就會被攻擊，會遭受很大的壓力，人們會質(zhì)疑他。

在家庭、生活中，也是這樣，我們舉個例子：兒媳婦剛剛進門，大家說婆媳是天敵，處不好居多，兒媳婦一進來，老婆婆該挑了，你看這孩子不懂禮節(jié)，吃飯怎么不給我先夾菜，怎么先給我兒子夾菜，氣死我了，我兒子也不懂禮節(jié)，給媳婦先夾菜，不給老太太夾，不給我夾。氣死我了，不懂禮節(jié)，這就會質(zhì)疑她的“禮”，為什么會這樣？但是你要想想自己有沒有做到關(guān)愛。自己的心有沒有做到，你有沒有對兒媳婦怎么好，把她真正當女兒等等，你如果真做到了，你會發(fā)現(xiàn)慢慢就會改變，關(guān)系就會變得融洽起來。媳婦對婆婆也是這樣，一看婆婆沒有表現(xiàn)一點慈愛，完全是個刁婆婆，氣死我了，往往是這樣。

但是你要想想您做到?jīng)]有？您要是沒事回家給婆婆帶點小禮物，帶點小吃，她再怎么向你惡，你不用管，別管她惡不惡，哪有那么壞的事？我們?nèi)松瓦@一輩子，在這一輩子里邊，短短的幾十年，不到百年，我們有緣分能夠生活幾十年，多大的緣分啊，那是了不得的緣分啊。這點緣分我要珍惜，不容易，千百萬人里邊，您生個兒子，您兒子找到我了，老太太你真了不起，給您拿點東西，再給您點東西，你對我壞，不要這么看我，沒關(guān)系，再給您點東西，您再瞪我一眼，我再給您點東西，沖您微笑一下，您覺得婆婆真是天生十惡不赦的惡人嗎？哪有那么多惡人？人心都是肉長的，慢慢就會感化了。

像這樣的例子是非常多的，如果你強行要求別人怎么怎么樣，這都是你站在了“華”上邊，你站在了“薄”的那個位置，你要求結(jié)果了，老子講“亂之首也，愚之首也”，那是最大、最愚蠢的事。應該從自己內(nèi)心開始先調(diào)，你調(diào)過來了，才接著有仁愛發(fā)出，然后外邊才有禮跟隨而來。所以強行要求別人對自己怎么樣沒有必要，調(diào)自己內(nèi)心。

在孩子的教育里邊也是如此，經(jīng)常有朋友問我：羅博士，您跟您妹妹羅玲兩個人都能寫文章，都能在一個領(lǐng)域里邊做出貢獻，家里的父母怎么培養(yǎng)的？怎么這么厲害？我們做的貢獻還小，還要一點點兒去做，但是我可以自豪的講，我爸爸媽媽的教育確實很成功，您說他怎么教育的？我跟大家說，如果您參觀我們家就知道了，您看我們家的書架有多少個？有多少書？我們家的書是一面墻一面墻的書，這就是知識分子的家庭，這是家風，家里面從小就給我們看書，我學齡前讀的就是《史記》、《左傳》、《戰(zhàn)國策》，我上學之前讀這個，大家說可能嗎？你認識字嗎？我先認的繁體字，問問大家，如果我家里邊沒有這些書，家里面放的都是麻將，您覺得我將來會成為知識分子嗎？不一定，我可能會成為賭王，賭徒，有可能這樣。

家長就喜歡看書，他就買書，所以我們家里面的書很多很多，我小時候就能見到大量的書，所以我回家了一看，這是我小時候看過的《唐詩三百首》，現(xiàn)在已經(jīng)徹底變成那種老黃色了，那是很早以前出的《唐詩三百首》。因為家長先做到了，順理成章，我們接下來會跟著去學等等。可是強行要求孩子必須怎么怎么學，自己家長天天去玩兒麻將。這就反了，這是您站在“薄”和“華”的位置上，結(jié)果沒有找到根源。

所以老子《道德經(jīng)》這一篇里面，他這些思想，我們拿來以后在生活中一看，這是真正的人生的智慧、人生的法則，能夠指導我們?nèi)松?。否則我們會反著來，覺得事總不成功，孩子總教育不好，為什么？他怎么就不愛讀書，就喜歡麻將。對不起，因為您喜歡麻將啊。所以這一章希望大家好好領(lǐng)會，我覺得怎么領(lǐng)會我們怎么有收獲。這章絕對是不白讀的。

今天我們就聊到這兒，明天這個時間接著跟大家聊《道德經(jīng)》，希望各位聽了覺得有道理的話，大家轉(zhuǎn)發(fā)一下，讓周圍的人來一起領(lǐng)略《道德經(jīng)》的魅力，謝謝大家，我們明天再見。