詩(shī)歌編年箋校的新范型
評(píng)陳永正教授《陳獻(xiàn)章詩(shī)編年箋?！?/p>
刊南方周末2019年6月20日，題為“借詩(shī)講學(xué)的陳獻(xiàn)章”
從事中國(guó)古代作家作品研究，最基礎(chǔ)的也是必不可少的工作，應(yīng)該是編制年譜、考訂交游和系年作品，這一方面是知人論世的需要，另一方面也易于見(jiàn)出作家思想和創(chuàng)作演進(jìn)之跡，同時(shí)防止出現(xiàn)以先證后等的硬傷出現(xiàn)，從而造成一連串的誤讀誤判。好的作品編年箋校，實(shí)可集年譜與交游考于一體，更增閱讀和研究的便利。較早如錢仲聯(lián)的《韓昌黎詩(shī)系年集釋》、鄧廣銘的《稼軒詞編年箋注》，新近如陶敏的《劉禹錫全集編年校注》，都堪稱典范之作。進(jìn)而有各種斷代文學(xué)編年史，傅璇琮、陶敏的《唐五代文學(xué)編年史》之后，趙逵夫等的《先秦文學(xué)編年史》、劉躍進(jìn)的《秦漢文學(xué)編年史》、曾棗莊的《宋代文學(xué)編年史》都是其中較著者，武漢大學(xué)陳文新教授任總主編的18卷1400萬(wàn)字《中國(guó)文學(xué)編年史》更是堪稱集大成者。如此，編年之用，大矣哉！
至于新出作家作品編年箋校，其佼佼者，則非陳永正先生的《陳獻(xiàn)章詩(shī)編年箋?！纺獙伲铱胺Q新的典范。這絕非僅僅是后出轉(zhuǎn)精的緣故，而在于它可能是陳永正先生數(shù)十年以箋注為志業(yè)的最佳結(jié)晶。陳先生早歲師從嶺南著名詩(shī)人朱庸齋，頗負(fù)詩(shī)名，后雖為容庚、商承祚二老入室弟子，不久仍轉(zhuǎn)治詩(shī)詞，尤致力于詩(shī)文的選注，先后出版《李商隱詩(shī)選》《李商隱詩(shī)選譯》《韓愈詩(shī)選》《黃庭堅(jiān)詩(shī)選注》《晏殊晏幾道詞選》《歐陽(yáng)修秦觀詞選》《元好問(wèn)詩(shī)選》《高啟詩(shī)選》《黃仲則詩(shī)選》《王國(guó)維詞注》《江西派詩(shī)選注》以及《康有為詩(shī)文選》《嶺南歷代詩(shī)選》《嶺南歷代詞選》《康有為、梁?jiǎn)⒊⑽倪x》《中國(guó)古代海上絲綢之路詩(shī)選》《順德詩(shī)萃》等十幾種，編年箋校則有《王國(guó)維詩(shī)詞全編校注》與《屈大均詩(shī)詞編年箋?！?。
陳永正先生以優(yōu)秀的詩(shī)人身份長(zhǎng)期進(jìn)行至為繁難的箋校工作，所得自然遠(yuǎn)較常人為多，并以之為博士生開(kāi)設(shè)專業(yè)課程，講義《詩(shī)注要義》出版后，竟至一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，一版再版?！蛾惈I(xiàn)章詩(shī)編年校箋》，則可謂《詩(shī)注要義》的最佳實(shí)踐。
一部詩(shī)歌編年箋校的優(yōu)劣，首先從其前言即可看出大概。如果前言能深得詩(shī)家三昧，即可偵知箋校必定精彩；如果前言率筆草草，甚至僅止于掇拾陳言，則箋校水準(zhǔn)也當(dāng)止于代查工具書(shū)而已，乏善可陳。陳永正先生在本書(shū)的前言中，首先告訴我們，陳獻(xiàn)章雖是劃時(shí)代的大哲學(xué)家，但一生不事著述，盡付諸詩(shī)詠，故有所謂“詩(shī)教”之說(shuō)。因此，想要研究陳白沙文化，首先要從詩(shī)歌研究工作開(kāi)始。但是白沙詩(shī)境界高遠(yuǎn)，推尋匪易，其弟子湛若水作《白沙子古詩(shī)教解》，尚被錢謙益譏為“妄加箋釋”；陳獻(xiàn)章自己也曾說(shuō)：“他人讀拙詩(shī)，只是讀詩(shī)，求之甚淺，何足與語(yǔ)此也。抑猶有未盡者，更諷詠之，千周燦彬彬兮，萬(wàn)變將可覩，神明或告人兮，魂靈忽自悟。雖拙作之淺陋，能以是法求之，恐更有自得處，非言語(yǔ)可及也。”（《與張廷實(shí)主事》）因此，如何理解把握白沙之詩(shī)，至關(guān)重要。
當(dāng)下最大的問(wèn)題是，文哲異途，研究陳獻(xiàn)章哲學(xué)思想者，多與詩(shī)隔，想如湛若水那般“妄加箋釋”都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能，常常在文本之外繞圈子。而研究其文學(xué)者，因詩(shī)入理，也不容易。陳永正先生雖然自謙說(shuō)：“近十余年間，本人誦讀白沙詩(shī)，前后僅十余過(guò)，更談不上諷詠千周，強(qiáng)作箋校，恐亦如先生所譏‘求之甚淺’也?！比欢覀冇^其就如何理解陳白沙“不離乎日用而見(jiàn)鳶飛魚(yú)躍之妙”的核心理念之示例與解讀，真有令人醍醐灌頂之感。如他說(shuō)《制布裘成偶題寄黎雪青》（海布剪黃云，嶺綿裝白雪。制為道人衣，方直無(wú)周折。吾老不出門，躬耕慕冀缺。黃昏披此裘，坐望梅村月。美人遺我酒，小酌三杯烈。半酣發(fā)浩歌，聲光真朗徹。是身如虛空，樂(lè)矣生滅滅）一詩(shī)，“處處可見(jiàn)天機(jī)，時(shí)時(shí)體現(xiàn)天心，鳶飛魚(yú)躍，契合自然，理趣與詩(shī)情渾然一體，在邵、朱詩(shī)中亦不多見(jiàn)”。附錄《集評(píng)》中引鄒守益語(yǔ)也別會(huì)心：“白沙先生詩(shī)曰：‘巖前老樹(shù)藤纏殺，路上橫枝竹掃低。’浩然之氣，本自剛大，一為物撓，將潛奪而不自覺(jué)。不纏不掃，以超于萬(wàn)物，非丈夫其誰(shuí)任？”陳先生之解讀與之異曲而同工。其實(shí)陳白沙傳心法，“令端坐澄心，于靜中養(yǎng)出端倪”，而每將心法寄之于詩(shī)，于其詩(shī)實(shí)亦不宜妄解，須如“端坐澄心”般反復(fù)諷頌。故屈大均《廣東新語(yǔ)?詩(shī)語(yǔ)》說(shuō)：“（白沙）先生嘗謂人，讀其詩(shī)止是讀詩(shī)，求之甚淺，茍能諷詠千周，神明告人，便有自得之處。龐弼唐云，白沙先生詩(shī)，心精之蘊(yùn)于是乎泄矣?！闭\(chéng)然。然當(dāng)世能諷頌十余過(guò)能有所得如陳永正先生者，能有幾人？！
再則，陳獻(xiàn)章畢竟是一位真正的詩(shī)人，同時(shí)代的著名理學(xué)家胡居仁，都為其詩(shī)藝所折服，以至于擔(dān)心他重詩(shī)而輕道：“昨蒙見(jiàn)示陳公甫詩(shī)，誦讀之余，令人情意浩然。夫公甫資性英明，才氣高邁，抱負(fù)宏大，居仁所以深為公甫喜也。觀其詩(shī)，皆雄才大略之所發(fā)，其體律句語(yǔ)，又皆高切古健，靡不有法，豈其以此為重而用心乎？抑以此為末而不為所累乎？”（《與丘時(shí)雍》）識(shí)力甚高的錢謙益，在《列朝詩(shī)集》中選其詩(shī)一百一十九首，數(shù)量遠(yuǎn)超于同時(shí)許多著名詩(shī)家，并在《小傳》中說(shuō)：“余觀先生之為人，志節(jié)激昂，抱負(fù)奇?zhèn)?，慨然有堯舜君民之志，而限于資地，困于謠諑，輪囷結(jié)轖，發(fā)為歌詩(shī)，抑塞磊落之志氣，旁見(jiàn)側(cè)出于筆墨之間?！睂?duì)其“借詩(shī)講學(xué)，間作科諢帽桶腳，有類語(yǔ)錄”，是持否定態(tài)度的，并指斥湛若水“妄加箋釋，取為詩(shī)教，所謂癡人前不可說(shuō)夢(mèng)也”，因此，“人亦有言白沙為道學(xué)詩(shī)人之宗，余錄其詩(shī)，則直以為詩(shī)人耳矣”。錢穆《理學(xué)六家詩(shī)鈔》也說(shuō)：“白沙乃以一詩(shī)人而高踞理學(xué)上座?！标惈I(xiàn)章自己論詩(shī)，也是首重性情：“欲學(xué)古人詩(shī)，先理會(huì)古人性情是如何。有此性情，方有此聲口?！保ā杜饛埻?shí)詩(shī)箋》）并付諸詩(shī)歌寫(xiě)作實(shí)踐。如果不理解這一面，即使日夕諷誦，偏于求理，也將是執(zhí)于一端，最終難得要領(lǐng)。
陳永正先生在前言中對(duì)陳白沙詩(shī)學(xué)與心學(xué)關(guān)系的這種深刻、準(zhǔn)確與細(xì)膩的理解以及示例，則仿佛大綱既明，那箋校之目，自然燦若披錦。
大凡編年箋校之作，成功的前提和基礎(chǔ)是底本要好，參校本要齊要全，佚詩(shī)更要竭力搜輯。陳獻(xiàn)章的詩(shī)文集，版本甚多，當(dāng)下相對(duì)最完善最通行的孫通海先生點(diǎn)校本《陳獻(xiàn)章集》，使用了十種本子，但還有一些重要的版本，如明弘治九年吳廷舉刊本《白沙先生詩(shī)近稿》、萬(wàn)歷元年何子明刊本《白沙子全集》、萬(wàn)歷三十二年許欽賦刊本《白沙先生全集》并未寓目，天啟元年王安舜刻本《白沙先生全集》雖列為校本，北京大學(xué)孫啟華博士認(rèn)為其“實(shí)未見(jiàn)或未利用”。陳永正先生打1998年開(kāi)始，二十年來(lái)竭力搜尋各種版本，可謂搜羅無(wú)遺，一網(wǎng)打盡，即此，校箋水準(zhǔn)已經(jīng)見(jiàn)出一斑。特別是吳廷舉刊本，為白沙先生晚年手定本，也是傳世最早的白沙詩(shī)集，前此一直無(wú)人關(guān)注，不少研究陳白沙的學(xué)者，甚至不知道有此本存在；全本藏于臺(tái)灣“中央研究院”史語(yǔ)所，大陸僅湖南省圖書(shū)館有一殘本。陳永正先生自2006年獲得吳本復(fù)印件后，即選擇以清康熙四十九年何九疇刻《白沙子全集》六卷本為底本，重點(diǎn)參校吳本《白沙先生詩(shī)近稿》及正德三年林齊刻《白沙先生文集》二十卷本，明嘉靖十二年高簡(jiǎn)刻《白沙子集》八卷本，參考明萬(wàn)歷九年何上新刻《白沙子全集》九卷本，以及清順治十二年黃之正刻本，庶幾無(wú)大遺憾。再藉由黎業(yè)明教授《陳獻(xiàn)章年譜》，使編年更趨完善；藉由孫啟華博士發(fā)掘的王安舜本，則使輯佚更加豐富、準(zhǔn)確乃至無(wú)佚——王本比他本多出三百余首，藉之也可以與先期發(fā)現(xiàn)的佚詩(shī)比堪確認(rèn)。此番箋校，共增補(bǔ)詩(shī)篇421首，占全部2577首的約六分之一；如此巨量的輯補(bǔ)，不僅使這本編年箋校趨于完善，對(duì)陳獻(xiàn)章的整體研究的影響也將是深遠(yuǎn)的。
需要特別指出的是，學(xué)術(shù)乃天下之公器，陳永正先生致力于陳獻(xiàn)章詩(shī)編年校箋，還有兩個(gè)特別的愿望，一是希望有助于“重編較為準(zhǔn)確翔實(shí)的白沙年譜”，更希望有一部完善的陳白沙全集早日問(wèn)世。是以在獲得吳廷敬本后，即復(fù)印若干份，分贈(zèng)各高校有關(guān)研究人員，包括深圳大學(xué)的黎業(yè)明先生。現(xiàn)在，黎業(yè)明先生編撰的《陳獻(xiàn)章年譜》已于2015年出版，編校整理的《陳獻(xiàn)章全集》（陳永正先生題寫(xiě)書(shū)名）也于日前面世，輯補(bǔ)詩(shī)歌360余首，或有陳永正先生是書(shū)所失收者。更可喜的是，孫啟華博士又正在進(jìn)行《陳獻(xiàn)章全集箋?！?，其發(fā)掘考索王安舜本，陳永正先生譽(yù)為“發(fā)四百年未發(fā)之覆，厥功至偉”，因此希冀“吳本及王本得以‘再現(xiàn)’，《陳獻(xiàn)章集》理應(yīng)有個(gè)更可信的校定本”的愿望，將有實(shí)現(xiàn)的可能，白沙之學(xué)，亦將因之得以進(jìn)一步光大。如此，誠(chéng)箋校之盛事，學(xué)術(shù)之佳話。
（《陳獻(xiàn)章詩(shī)編年箋?！罚瑥V東人民出版社2018年12月版）
