聊易經(jīng)說八卦

? ? ? ? 《易經(jīng)》的六十四卦已經(jīng)聽了四卦，對這本經(jīng)學(xué)之首的傳奇之書總算有了一個(gè)清晰的基初始認(rèn)識，不再是云里霧里。

? ? ? ? 在文化傳承上來講，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的《易經(jīng)》知識多來自于孔子和他之后的儒家弟子們的不斷注釋，各有各的認(rèn)識，各有各的想法，但總歸起來是儒家學(xué)子們的一家之言，主要目的是為了儒家學(xué)說服務(wù)，通過解釋易經(jīng)來增強(qiáng)儒家學(xué)說的權(quán)威和正確性。通過研究義理來不斷加強(qiáng)人的道德品德，社會治理等各方面儒家做出的標(biāo)準(zhǔn)。

? ? ? ? 可對于普通百姓來說，易經(jīng)就是算卦的?？梢詼y吉兇，可以料禍福，可以知生死，可以曉富貴。這是每個(gè)人心底里都希望得到的一項(xiàng)特異功能。希望自己有，或是有高人有這樣的一項(xiàng)神奇的功能來為我們指點(diǎn)人生路，可以讓我們的人生逢兇化吉，平安還要富貴。這或許是我們?nèi)诵灾械目謶趾拓澙吩谄鹱饔冒?。所以各朝代流傳下來的故事中，看相算命的橋段?jīng)常在關(guān)鍵時(shí)刻就出現(xiàn)了。就連孫悟空都前知五百年，后知五百年，更不要說觀音菩薩的掐指一算。還有那諸葛亮，劉伯溫等傳奇人物為易經(jīng)不斷添上神秘的光環(huán)。

? ? ? ? 跟著李源老師學(xué)習(xí)，這才過了四課，易經(jīng)的本來面目就步步揭開。從先天八卦開始，它只是一部講自然規(guī)律的指導(dǎo)書，或許就是伏羲氏的智者一代一代總結(jié)下來的自然天象。這就是人類的聰明之處，可以在試錯(cuò)的過程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，最后找出一些自然規(guī)律來指導(dǎo)我們的日常生活。先天八卦有可以是部落中的有心人在生產(chǎn)過程中，遷徙的路途中，越過的高山大河，走過的叢林草地，經(jīng)歷的風(fēng)霜雪雨，所有經(jīng)驗(yàn)的積累，形成的生活指導(dǎo)書。傳授給部落的后代們成為他們強(qiáng)化生存能力的系統(tǒng)知識。在生存能力增強(qiáng)的前提下，單個(gè)部落發(fā)展成了聯(lián)盟，逐漸有了王國的雛形。我們所知的夏、商、周或許就是這樣形成的。

? ? ? ? 《周易》被稱為后天八卦，來源于先天八卦。相傳是周文王所作，也是我們今天聽說的絕大部份易經(jīng)的始祖。先天后天相組合，出現(xiàn)了六十四卦。這六十四卦變成了周文王的創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)書。按史書記載，周文王已經(jīng)是一方諸侯，準(zhǔn)確地說他要二次創(chuàng)業(yè)，準(zhǔn)備由諸侯升級為天子，取代商朝。周文王是個(gè)有大智慧的人，他忍受著商紂王的殘暴，默默落實(shí)計(jì)劃書中的每個(gè)步驟，在靜待時(shí)機(jī)。用我們現(xiàn)在的觀點(diǎn)去理解那個(gè)時(shí)代，商紂王兇名在外，殘暴無德。本來大家是一個(gè)聯(lián)盟的關(guān)系，各部落間尊王攘夷共同發(fā)展的，可商朝到了紂王這一代已發(fā)展到為私欲可以滅絕人性，殘暴到已經(jīng)可以恣意傷害到各部貴族的地布。做為明白人，周文王也只能早做打算自保。他的深思熟慮，他的深謀遠(yuǎn)慮最后匯總成了后天八卦，成為了部落升級的作業(yè)指導(dǎo)書。除了順應(yīng)四時(shí)變化，新加入了人文及國家治理的經(jīng)驗(yàn)。這是古人的智慧，做事順勢而為，順天時(shí)，應(yīng)人和，占地利。面對商紂王的殘暴，各路諸侯都在心里有怨言才合人性，但敢于站出來反對的也有幾個(gè)，但能有計(jì)劃，有步驟的進(jìn)行的只有周文王。不圖一時(shí)之快，能潛能忍，暗中經(jīng)營好自己的地盤，施仁政收民心，當(dāng)時(shí)機(jī)來臨時(shí)做到了一呼百應(yīng)，更有人能臨陣倒戈。最終周王朝取代了商朝開創(chuàng)封建時(shí)代。

? ? ? ? 跟著老師學(xué)習(xí)易經(jīng)，了解八卦，不說是否能還原易經(jīng)的本來面目，至少可以打開一個(gè)了解易經(jīng)的新方向，多一個(gè)認(rèn)識易經(jīng)的角度。至少這四節(jié)課聽完，不再象之前學(xué)習(xí)易經(jīng)那樣，抄完了所有卦辭，還是一頭霧水，只加深了易經(jīng)的神秘感。