倫理、資本主義這樣的詞匯對(duì)我來說是比較陌生的，對(duì)它的認(rèn)知僅僅停留在學(xué)校老師泛泛而談的層面上。但越是粗淺的認(rèn)識(shí)，卻反而越是根深蒂固，20年來，我可以想當(dāng)然的把倫理僅僅理解為中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的父慈子孝夫妻和睦，可以絕對(duì)的認(rèn)為資本主義就是剝削階級(jí)的代名詞。如果不是這本馬克斯·韋伯的《新教倫理與資本主義》，這樣的認(rèn)知估計(jì)會(huì)延續(xù)到老吧！僅憑這一點(diǎn)，這樣的書這樣的課程就是非常偉大的，修正一種片面的認(rèn)知，對(duì)于一個(gè)人的生命來說，就如同清除體內(nèi)的頑固垃圾，是一件功德無量意義深遠(yuǎn)的事情！
宗教，在我的意識(shí)里一直是一種很遙遠(yuǎn)的東西，所看到的周圍人所從事的宗教活動(dòng)在我看來更像是一種迷信活動(dòng)，是善男信女們?yōu)榱诵撵`的安寧和現(xiàn)實(shí)的護(hù)佑而尋求的精神寄托。我國傳統(tǒng)的佛教（包括道教）對(duì)于我們這種檻外人來說一直都是神秘的，似乎那只是少數(shù)人的事情，與我無關(guān)。在世俗的生活里，它極少從現(xiàn)身，在我的記憶里，我?guī)缀鯖]有聽說一個(gè)普通的人家在吃飯前還要朗誦經(jīng)文，對(duì)宗教的信仰，變成了少數(shù)人的事情。
相反在西方，宗教距離普通人的生活卻很近，施收洗禮、領(lǐng)圣餐，做禮拜是很尋常也很大眾的事情，如果就這樣斷言說西方的人民更有信仰的話似乎有些武斷，但如果說宗教意識(shí)在西方的普羅大眾當(dāng)中更根深蒂固而國人因?yàn)榻?jīng)歷了特殊的歷史時(shí)期已經(jīng)在很長的時(shí)期里淡化了對(duì)信仰的追尋應(yīng)該是說得過去的。
中國的佛教經(jīng)歷了不同的歷史時(shí)期，為了所尊崇的教義不同，也曾卷入過慘烈的爭斗。西方的宗教一路走來也不是一帆風(fēng)順的，從天主教、東正教到新教，再到淸教（當(dāng)然淸教其實(shí)也是新教的一支，只是所信奉的教義有所不同），作為純粹個(gè)體生命的個(gè)人，也經(jīng)歷了從一開始的全然信奉上帝到懷疑上帝再到最終全力歌頌個(gè)人力量的時(shí)代。這期間經(jīng)歷了宗教改革、文藝復(fù)興，最后進(jìn)入資本主義時(shí)代。每一次巨大的變革，都把人從神的桎梏往個(gè)人英雄主義的方向推動(dòng)了一把。社會(huì)要前進(jìn)，人類要發(fā)展，必然要經(jīng)歷這樣的變革。因?yàn)檫@樣的變革，個(gè)人的生命終于擺脫了“神”的束縛獲得了應(yīng)有的尊重。天然的人性得到了廣泛的認(rèn)可和接納，個(gè)人生命的潛能也得到了前所未有的開發(fā)。
然而凡事物極必反，過分膨脹的個(gè)人欲望，讓人類社會(huì)又爆發(fā)了全新的危機(jī)。徹底的把欲望的野馬放出來，讓生存于無信仰時(shí)代的社會(huì)夾縫中的人們?cè)诰竦膶用嫔辖跬嘶氐搅嗽忌锏木车亍＝?jīng)由馬克斯·韋伯的《新教倫理與資本主義》，我們需要重新考慮的是：什么是倫理？它具有的最大意義是什么？什么是資本主義精神？它的核心價(jià)值又是什么？
在獲取利益最大化的進(jìn)程中，是不擇手段無所不用其極還是羞于談錢無法心安理得的享有自己應(yīng)得的利益？前者是完全無視經(jīng)濟(jì)倫理的惡性掠奪，后者則是不能跳出輿論偏見的狹隘視野，皆不可取。倫理廣泛的涉及人類生活的各個(gè)領(lǐng)域，其最核心的價(jià)值在于保存人類最后的精神底線。資本主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人勞動(dòng)價(jià)值的合法性，在對(duì)勞動(dòng)給予應(yīng)有的尊重時(shí)也提倡節(jié)制，主張精雕細(xì)刻的匠人精神。當(dāng)然，這只是其中的冰山一角，在資本主義的最早期，為了原始財(cái)富的積累，剝削和掠奪是難以避免的，這也是早期資本主義最受人詬病的地方。但伴隨著宗教改革的進(jìn)程，特別是淸教的興起，資本主義的核心價(jià)值觀也潛移默化的發(fā)生了改變。無限制的欲望所求被勘定為一種有悖于新教倫理和資本主義精神的窮奢極欲，是不被該群體認(rèn)同的。從這個(gè)角度看資本主義精神，再結(jié)合目前人類所遇到的各種危機(jī)，無疑是具有廣泛深遠(yuǎn)的社會(huì)意義的。
作為個(gè)人，從自身現(xiàn)實(shí)的生活出發(fā)，我們需要重新去審視自己當(dāng)下的生活狀態(tài)。我們的消費(fèi)和生活方式、我們對(duì)待工作的態(tài)度包括對(duì)人的態(tài)度…….無止境的抱怨、不必要的浪費(fèi)，折射出的是對(duì)自己勞動(dòng)的否定和輕慢，工作對(duì)于每個(gè)人來說，不僅僅是借以謀生的工具，更是一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的平臺(tái)，換一種對(duì)工作的全新的理解，心里的怨氣或許會(huì)少許多。
豪富如李嘉誠、喬布斯、周星馳之類的大咖，竟會(huì)彎下腰去撿一塊硬幣，住只有一盞臺(tái)燈的房間，買打折處理的鞋子。難道他們沒有能力奢侈嗎？不是。在他們的信念里，有慈悲、有苦修、有對(duì)自我的克制。這，才是常常讓世人難以理解但對(duì)他們來說就像呼吸一樣自然的事情！
當(dāng)我們把付出努力看成是一種自覺自愿的選擇，并為自己的堅(jiān)持樹立一個(gè)合理的目標(biāo)，人生有愿景才會(huì)有動(dòng)力，才不會(huì)把寶貴的生命折損在無謂的爭斗和抱怨中！
對(duì)于自我生命的珍惜，才是對(duì)自己最終極的關(guān)懷！
