1762年，法國思想家讓-雅克·盧梭發(fā)表了自己上下兩卷的一本書，這本書給盧梭惹上了麻煩。因?yàn)闀嘘P(guān)于人性的論斷駁斥了當(dāng)時(shí)基督教的原罪論，這可把巴黎大主教給氣壞了，盧梭被當(dāng)局通緝，他只好逃到瑞士。

這本給盧梭惹上麻煩的書，就是他寫的《愛彌兒》。在書里面，盧梭用通過教育一個(gè)想象中名為愛彌兒的孩子，闡述了自己教育兒童的觀念。愛彌兒是盧梭假想的一個(gè)孩子，這個(gè)孩子從一出生，就交給盧梭進(jìn)行撫養(yǎng)。盧梭按照愛彌兒的不同年齡階段，在書中給予相應(yīng)的教育手段。通過這種方式，盧梭在書中構(gòu)建了一整套自己的兒童教育理念。

雖然現(xiàn)在讀起來，《愛彌兒》里面有些觀點(diǎn)不一定對(duì)，但是考慮到這本書寫于18世紀(jì)，盧梭教育理論的前瞻性還是很驚人的。很多教育觀念，甚至一些之后關(guān)于兒童的心理學(xué)發(fā)現(xiàn)，似乎都在印證盧梭的教育觀念和理論。

愛彌兒這個(gè)假象的男孩，在書中盧梭的教育觀念中，從0歲開始，一直到成人之后結(jié)婚?？梢院敛豢鋸埖卣f，盧梭在18世紀(jì)就建立了自己的發(fā)展心理學(xué)，在他的假想中，愛彌兒成為一個(gè)健康，有著崇高品質(zhì)，懂得愛和被愛的青年。

盧梭并沒有一直獨(dú)身，他和旅館女仆同居，對(duì)方一共給他生了5個(gè)孩子。他完全可以按照自己的理念來進(jìn)行實(shí)踐，可是事實(shí)卻讓人無法接受。他把五個(gè)孩子都送進(jìn)了孤兒院（育嬰院），從此再也沒有見過他們。

和盧梭相比，行為心理學(xué)大師華生比盧梭要知行合一。華生按照自己的行為主義理論，認(rèn)為不能對(duì)孩子有任何感情和親昵的表現(xiàn)。華生確實(shí)做得非常好，即使他在公眾面前是一個(gè)健談的名人，但是在家中，他從來就沒有擁抱過孩子，甚至和孩子見面時(shí)是互相握手。在他的教養(yǎng)下，兩個(gè)兒子一個(gè)終身處于精神的沖突折磨中，另一個(gè)則自殺，女兒也一直在抑郁中掙扎。

如果盧梭和華生一樣，堅(jiān)持按照自己的理念養(yǎng)育孩子，他的孩子應(yīng)該比華生的子女更幸福，因?yàn)楸R梭的教育理念，比華生更符合現(xiàn)代的家庭兒童教養(yǎng)原則。盧梭的孩子應(yīng)該會(huì)成為他書中的愛彌兒。但是盧梭并沒有這樣做，相反他卻把孩子都送進(jìn)了孤兒院。但是，正是如同自己在書中所講的那樣，他書中愛彌兒的成長，要處于他能夠控制的環(huán)境之下，不能受到干擾才行。

盧梭覺得在旅館女仆的家庭環(huán)境下，孩子們會(huì)進(jìn)入他在書中所猛烈抨擊的家庭環(huán)境。他在教育觀上的潔癖，讓他寧愿把孩子都送進(jìn)孤兒院，因?yàn)樗J(rèn)為，在孤兒院的環(huán)境下，也比孩子母親的家庭環(huán)境要好太多。

雖然很多人沒有讀過《愛彌兒》，但是書中的很多觀念我們并不陌生。比如，盧梭在書中痛斥把新生兒包裹起來的陋習(xí)，認(rèn)為孩子應(yīng)該有自由的活動(dòng)的空間。又比如對(duì)待兒童的無理要求不能無限制地滿足，但是又不能強(qiáng)制孩子去做事情，要無條件地給予孩子需要的東西。與之相對(duì)比，《愛彌兒》出版了兩百多年之后，我們國內(nèi)還在不停地批量生產(chǎn)熊孩子，也許我們的這些父母能夠讀一下愛彌兒，因?yàn)檫@本書并不過時(shí)。