引用《般若文海》里的〈戒淫文集〉

傷生之事不一。 好色者必死。此非游移莫決之辭。乃的確不易之理。凡外感之癥。從不斃命。其斃命而死者。無(wú)不由于內(nèi)傷。墻屋之傾也。不傾于風(fēng)雨。而傾于基潰。國(guó)家之亡也。不亡于外患。而亡于內(nèi)亂。人身之死也。不死于感冒。而死于臟傷。蓋人全恃氣血?？v欲耗精。即傷氣血。傷氣甚者。多死于秋冬之感。蓋秋冬以斂藏為令。氣傷而無(wú)可斂藏。所以死也。傷血甚者。多死于春夏之感。蓋春夏以透發(fā)為令。血傷而無(wú)可透發(fā)。所以死也。人但知失血癆瘵。為因色亡身之明癥。而不知外感之死。全由色欲內(nèi)傷。殊可嘆也。即如二三十歲時(shí)。正在強(qiáng)壯。果能色欲撙節(jié)。自可百病消除。今人每多腰腿酸疼。脊肩僵痛。背心發(fā)熱?？人圆恢?。時(shí)而頭暈頭痛。時(shí)而眼花眼痛。秋冬則惡寒怕風(fēng)。手足發(fā)冷。春夏則喉疼目紅。腹痛閉痧。正當(dāng)年壯之時(shí)。乃見(jiàn)種種不足之證。推原其故。無(wú)不因未能節(jié)欲而來(lái)。其為病也。由漸而深。由微而著。初雖所患尚小。久則釀成大病。不可不畏死而謹(jǐn)守于先也。

盧真人曰。世人動(dòng)輒言命。甚至縱欲至死。亦指為命。此大謬事。所謂命者。舉凡人力難為。如機(jī)緣湊合等事。是有鬼神鑒臨主之。天定勝人是也。凡自力可以作主者。如定心志。節(jié)嗜欲。固精髓。調(diào)氣血。全在自身謹(jǐn)慎持之。則不得謂之命。人定勝天是也。如專(zhuān)以天命而言。不復(fù)謹(jǐn)修人事。則以刀刎頸。亦可不殺乎。鬼卒尚未來(lái)勾。自己行投到。深可嘆也。
又曰。多欲傷生。斷非藥餌能補(bǔ)。好色者恃藥以恣欲。此亡身之本也。草根樹(shù)皮之品。萬(wàn)難益髓填精。其能滋補(bǔ)者。不過(guò)偏陰偏陽(yáng)。藉以流通氣血。及氣血既虧。雖藥石亦無(wú)從補(bǔ)救。古云。服藥百顆。不如一宵獨(dú)臥。慎無(wú)恃藥可補(bǔ)身。而不謹(jǐn)慎于色欲也。

欲火焚燒。精神易竭。遂至窒其聰明。短其思慮。有用之人。不數(shù)年而廢為無(wú)用。皆色念欲火傷身之病也。蓋不必常近女色。只此獨(dú)居時(shí)。展轉(zhuǎn)一念。遂足喪其生而有余。故孫真人（名思邈唐時(shí)醫(yī)后登仙籍）曰。莫教引動(dòng)虛陽(yáng)發(fā)。精竭容枯百病侵。此真萬(wàn)金良藥之言也。 凡溺愛(ài)冶容而作色荒。謂之外感之欲。夜深枕上思得冶容?；虺上轮儭Ｖ^之內(nèi)生之欲。二者糾纏染著。皆耗元精。增疾病。傷性命。必成不治之癥。急須趕緊先將心內(nèi)色念。斷除凈盡。再將身體保養(yǎng)。不令走泄。則腎水不至下涸。相火不至上炎。水火既交。自漸愈耳。故曰欲海無(wú)邊。回頭是岸。全在自心把握也。

總之。淫孽最大。不止邪緣。則妻妾色欲稍過(guò)。或獨(dú)居未起時(shí)。忽心想色欲。亦謂之淫。皆足致疾害身。不可不戒。董江都曰。天地不致盛滿(mǎn)。不交陰陽(yáng)。是以君子甚愛(ài)精氣。而謹(jǐn)游于房。道書(shū)有曰。人生欲念不興。則精氣舒布五臟。榮衛(wèi)百脈。及欲念一起。欲火熾燃。翕撮五臟。精髓流溢。從命門(mén)宣泄而出。即尚未泄出。而欲心既動(dòng)。如以烈火燒鍋。鍋內(nèi)之水立見(jiàn)消竭。未幾。則水干而鍋炸矣。此色念尤足傷身之實(shí)據(jù)也。吾愿世人自病自療。惟在正其源而治其本可也。

問(wèn)正源治本。如之何。答曰。人能于欲心方起進(jìn)。趕緊用正念以照之謂我何至忽動(dòng)欲心。以致耗吾精。傷吾身也。一有正念。而色念即消。此為上等治法。其次則趕緊背誦經(jīng)文。以正其心。另慮別事。以分其心。亦可除卻色念。始雖勉強(qiáng)。久則自然。若欲心不能除。以致欲火時(shí)動(dòng)。此如賊已入家。尤須速為堵御。急急驅(qū)賊出門(mén)。方能安靜。趕緊披衣端坐。儼然如對(duì)神明。若有鬼神在旁臨鑒。令自心有所畏懼。自能遏滅矣。此系至要之事。生死關(guān)頭。不可忽視。

夫婦。正也。然貴有節(jié)。不節(jié)必病。少年尤須謹(jǐn)慎。大抵疾病皆因年少時(shí)不能節(jié)欲而起。年輕興高力旺。自謂不甚要緊。色欲過(guò)度。遂至氣血虧。精神弱。神昏力倦。易于感受風(fēng)寒。漸釀大病。甚至夭亡。是向來(lái)以為不要緊而取樂(lè)者。即因以伏病根。種禍胎。而自取困苦也。前輩每遇子孫知識(shí)開(kāi)時(shí)。必諄諄以此戒之。

色是少年第一關(guān)。此關(guān)打不過(guò)。任他高才絕學(xué)。都不得力。蓋萬(wàn)事以身為本。血肉之軀。所以能長(zhǎng)有者。曰精曰氣曰血。血為陰。氣為陽(yáng)。陰陽(yáng)之所凝結(jié)為精。精含乎骨髓。上通髓海。下貫尾閭。人身之至寶也。故天一之水不竭。則耳目聰明。肢體強(qiáng)健。如水之潤(rùn)物。而百物皆毓。又如油之養(yǎng)燈。油不竭。則燈不滅。故先儒以心腎相交為既濟(jì)。蓋心。蓋心。君火也?；鹦匝咨?。常乘血?dú)庵炊ā霝橐?。君火一?dòng)。則肝木之相火皆動(dòng)。腎水遭鑠。泄于外而竭于內(nèi)矣。男子十六而精通。古者必三十而后娶。蓋以堅(jiān)其筋骨。保其元?dú)?。近世子弟?；槠谶^(guò)早。筋骨未堅(jiān)。元神耗散。甚至非法之淫。損傷尤劇。是未娶而先撥其根本。既婚而益伐其萌孽。不數(shù)年而精血消亡。奄奄不振。雖具人形。旋登鬼錄。此固子弟之不才。亦由父兄之失教。今為立三大則。一曰勤職業(yè)以勞其心。二曰別男女以杜其漸。三曰慎交游以絕其誘。誠(chéng)如此。則內(nèi)外交修。德業(yè)日進(jìn)。而父兄之道盡矣。

迪吉錄云。士子讀書(shū)作文辛苦。更當(dāng)節(jié)欲。蓋勞心而不節(jié)欲。則火動(dòng)。火動(dòng)。則腎水耗散。水不能制火。而火愈熾。則肺金受傷。金又不能生水。相克而傳變?yōu)榘A瘵。必至夭亡。