《菩薩蠻·黃鶴樓 》（1927）作者：毛澤東

茫茫九派流中國，

沉沉一線穿南北。

煙雨莽蒼蒼，

龜蛇鎖大江。

黃鶴知何去？

剩有游人處。

把酒酹滔滔，

心潮逐浪高！

文有文眼，詩有詩眼，詞有詞眼。毛澤東的《菩薩蠻?黃鶴樓》的詞眼便在“心潮”二字。作者自注道：“一九二七年，大革命失敗的前夕,心情蒼涼，一時不知如何是好。這是那年的春季。夏季，八月七號,黨的緊急會議,決定武裝反擊,從此找到了出路。”向我們提示了這闋詞豐富的歷史的內(nèi)涵，展示了詩人悲壯蒼涼的主體情懷，表達了宏肆無羈、深沉、深邃的崇高審美追求。這一“詞眼”便是理解全詞的關(guān)鍵。詩人為何把酒臨江，心潮逐浪？對大革命即將失敗的憤懣與壓抑，對曲折多艱的人民解放道路的回顧與前瞻，使極富史學情結(jié)的詩人情感,滔滔然,淚淚然而不已于言。中國人民反對封建專制制度的斗爭，從周秦以來,近三千年間，經(jīng)歷了從陳勝、吳廣直至太平天國，總計大小數(shù)百次的農(nóng)民起義，總是陷于失敗，總是被地主階級利用了去，當作他們改朝換代的工具,總是悲劇性的結(jié)局。帝國主義人侵中國以來,和中國封建主義相勾結(jié),把中國變?yōu)榘敕饨ò胫趁竦厣鐣＝倌觊g,中國人民的反抗，又經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭、太平天國、中法戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭 、戊成變法、義和團運動、辛交革命、五四運動、五卅運動，直至北伐戰(zhàn)爭。中國人民不屈不撓的斗爭是可歌可泣的。1927年,面對蔣介石叛賣革命，破壞國共合作,一步步把中國人民拖人血海的時候,中國共產(chǎn)覺當時的領(lǐng)導人陳獨秀等，不懂得以斗爭求團結(jié)的道理，不知道充分發(fā)動工農(nóng)群公和爭取武裝力量以壯大自己，進行必要的武裝反抗。他們一味擔心與國民覺的團結(jié)會破裂，從而對蔣介石的反革命進攻步步退讓，表現(xiàn)得軟弱無力;相反，對覺內(nèi)的一些正確意見，如毛澤東在《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)民運動考察報告》中的正確意見,再排斥、拒絕、壓制，并向己經(jīng)握有兵權(quán)的黨員發(fā)出命令，如不向國民黨交出兵權(quán)，便開除其黨籍。血雨腥風，使革命航船瀕臨顛覆，千百年的歷史悲劇將再次重演。于是，詩人佇立于長江之濱，嗷嘯于白云黃鶴之鄉(xiāng)，來解讀長江,鑄造史詩。正是這樣，詞一開端，便將我們引人了這漫漫的歷史長河,為其著上了莽莽蒼蒼的悲壯之色?！懊Ｃ！保仁菚r、空的悠遠廣大之貌。也是內(nèi)心的呈現(xiàn)。所謂“茫茫終古”(左思《魏都賦》)，乃指時間之久遠綿長;所謂“何視天之茫茫”(陸機《嘆逝賦》主要指空間之廣大,亦指時間之悠遠久長。什么是“九派”？一般認為，“派”即水的支流。相傳在湖北、江西一帶有九條支流匯注長江，所謂“九派引滄流〞(鮑照《登黃鶴磯》）即是例證。這里就是代指長江。以局部指代全體，是古典詩詞從來就有的修辭手法。如杜甫《月夜》之“香霧云餐濕，清輝玉臂寒”以“云鬟”“玉臂”指思念中的妻子即是。由此可知，毛澤東以“茫茫九派流中國”開篇，便是以浩瀚幽渺的長江之象，圖寫其深邃綿密的史的思考之情。正如馬克恩所說：“五官感覺的形成是以往全部世界史的產(chǎn)物。（馬克思《一八八四年經(jīng)濟學哲學手稿》)毛澤東“茫茫九派流中國”便是以視覺之象，表達其對中華民族歷史命運的終極關(guān)懷和對歷史發(fā)展的后顧與前膽的。聯(lián)系作者其他同類詩向，如《七律?登廬山》中“云橫九派。浮黃鶴,浪下三吳起白煙”，《水調(diào)歌頭?游泳》中“子在川上日：逝者如斯夫！”，更可證明詩人在這里是以“九派”指代長江，圖寫歷史的。于是,“大江”“九派”“三吳”，乃縱覽長江橫流天地之象，其描繪時空，與“茫茫九派流中國”之詩情面意，有異曲同工之妙。若在這里把“九派”解作“江西境內(nèi)向東北流注鄱陽湖而人長江的河流”,無論如何也是捍格不通的。至于《水調(diào)歌頭?游泳》詞中的“川”與“萬里長江”同時出現(xiàn),則“川”即“長江”,大概不會有歧義。而《論語。子軍沙中之“子在川上日：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。其《正義?曰：“此章記孔子感嘆時事既往不可追復也?！边@樣，毛澤東在這里使用此典，同樣是抒發(fā)其歷史興亡、民族榮辱之感了。于是，該詞的整個上片，便釋然可解。“茫茫九派流中國”，以滾滾長江東流之象，具寫中華民族歷史悠久之貌;同樣，“沉沉一線穿南北”，則以縱貫南北在武漢連接成一線的京漢、粵漢鐵路,來圖寫由南而北的北伐戰(zhàn)爭的發(fā)展趨勢，“沉沉”二字，寫來使人如鉛壓心，深沉、深婆，使人好像觸摸到了詩人當時那蒼涼的情懷。上下兩句，從空間而言是東西南北;從時間而言則是上下古今。接著的兩句：“煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江”，則由遠而近,由朦朧而清晰地把眼前行將歸于失敗的北伐戰(zhàn)手的歷史悲劇形神兼?zhèn)涞孛鑼懥顺鰜?。北伐?zhàn)爭的即將失敗，即作為亙古的歷史長河中又一反抗之火的行將被熄滅，便帶有這種悲劇的色彩。面對即將降臨的悲劇，作者用“茫茫九派”“沉沉一線”〝煙雨”〝莽巷蒼”等一系列著色蒼涼的意象，充分烘托出子撼人心魄的悲劇氛圍。作者深長悲嘆，深人思索，尋求解決危機之法。于是,由此而過渡到下片：追求。由人間而天上，想到那個飄逸而至,解救人問疾苦，而后又騎鶴高飛遠走的費祎。果真有此神人嗎？其實沒有：“黃鶴知何處？剩有游人處。”仍回到了現(xiàn)實?！拔羧艘殉它S鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返,白云千載空悠悠?！贝揞椕利惿n涼的詩句和它所記載的“白云黃鶴”的故事，并不能解除詩人毛澤東作為清醒的現(xiàn)實主義者的人問痛楚,他立足現(xiàn)實苦苦追求，于是，“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”，全詞于高潮中結(jié)束，又意猶末盡，情感仿佛又回蕩到了全詞,而不能不使人反復吟唱。片言居要，收攝風云，容納古今,這就是該詩人化了的史的特色，是詩化了的史。而以此結(jié)句，情語也，亦景語也，以情結(jié)尾，亦以景結(jié)尾，有情景交融、余味無窮之妙。