近幾年來感覺很是流行國學(xué)經(jīng)典、儒家思想等，不僅孩子的學(xué)校增加獨立的國學(xué)課，身邊也不少企業(yè)組織各種國學(xué)學(xué)習(xí)，包括接觸到的一些企業(yè)家們也都在推崇國學(xué)經(jīng)典等，但能像方太集團敢自稱已將儒學(xué)視之為融入企業(yè)的血液中還真的是少見！
哪怕是我已讀完這本由周永亮、孫虹鋼所著的《方太儒道》后，即便單從本書內(nèi)容中我所感受到的：
“中學(xué)明道，西學(xué)優(yōu)術(shù)，中西合璧，以道御術(shù)”的中國傳統(tǒng)儒學(xué)與西方現(xiàn)代管理結(jié)合的完美體現(xiàn)的境界，我仍在懷疑，真的有企業(yè)能夠做到嗎？
方太集團的董事長茅忠群真如書中所講以弘揚儒道管理作為使命的人嗎？
我甚至想親眼看一下：方太集團的孔子堂究竟如書中所描述？真的已融入人心，還是僅僅是個面子形象？
讀完這本書后，實在是渴盼能有機會深入探訪方太集團，以窺視方太究竟是如何將中國的儒道與西方的管理術(shù)完美結(jié)合！
百科上方太集團的愿景是：向著成為一家偉大企業(yè)的愿景邁進(jìn)！
而本書文中也明確體現(xiàn)方太集團董事長茅忠群先生的使命有二：
一是把企業(yè)做成偉大的企業(yè)；
二是弘揚儒道管理！
我一直覺得‘偉大的企業(yè)’是一個無法真正衡量和定義的，就猶如我家丫頭揚著45度的頭宣布“我的理想是成為一名偉大的人”。
至于何為偉大的人，小丫頭憋了半天：反正就是一個厲害的人！
繼續(xù)追問，則再次回應(yīng)：就是特別特別有用的人！
我想，面對一個不到7歲的小丫頭的理想，沒有人能反駁，也沒有人能說她就辦不到，總之，這是一個積極向上且只要你想，它就是個無止境的目標(biāo)。
而方太集團的愿景：要成為一個偉大的企業(yè)！
北京大家國家發(fā)展研究院楊壯教授也在本書序言中說道:
’偉大‘一詞的解讀本身就帶有巨大的爭議；
何謂’偉大‘是不是活過100年的企業(yè)就是偉大？還是規(guī)模較大、影響力強大的企業(yè)就是偉大？
而茅忠群董事長則認(rèn)為：偉大的企業(yè)導(dǎo)人向善！
當(dāng)然，’導(dǎo)人向善‘這個定義，在我最近讀的書中也已并不陌生，
馮侖在其《歲月兇猛》中談及偉大的企業(yè)時提及導(dǎo)人向善；
稻盛和夫在其多部作品中也談及偉大的企業(yè)就是導(dǎo)人向善；
顯然，雖然’導(dǎo)人向善‘似乎并不能直接用數(shù)字量化，但是’導(dǎo)人向善‘的這種追求不僅體現(xiàn)了企業(yè)存在的價值觀，更是給咱們這個社會帶來一種新的境界！
而在茅忠群董事長帶領(lǐng)下的方太集團究竟是要如何實現(xiàn)’導(dǎo)人向善‘的企業(yè)？
本書中如下幾個維度談及：
一、從洋道到儒道：以道御術(shù)
道是儒家思想，術(shù)是西方管理制度；
道是內(nèi)心的堅信、術(shù)是手中的工具。
方太集團以德魯克的管理思想和工具，結(jié)合孔孟之道，從強調(diào)制度到樹立信仰，建立’以用戶為中心，以員工為根本‘的企業(yè)文化，最終把儒家思想打造成一種模式、一種管理制度去實施！
二、從權(quán)威到人格：為政以德
《論語》中明確提出：為政以德，壁如北辰，居其所，而眾星共（拱）之，
其意思是：以教德教化來處理政事，就會像北極星那樣，自己居于一定的位置，而群星都會環(huán)繞在它的周圍。
作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，需要的不是擁有多大的魄力，掌握多少西方的管理技巧，而是要學(xué)會道，要用道來讓企業(yè)員工真正的信服于你；
說實話，以我目前的能力水平，這句話還只能停留在口頭嚷嚷，融會貫通的使用，估計還需要好長一段時間的磨礪。
但我相信，我能做到！
三、從狼性到人性：有恥且格
很長一段時間，我的團隊講究的正是狼性，是一種踏鐵留痕的向往。
但方太所推崇的是不要狼性，要血性；
不僅考核KPI，更要關(guān)注人心；
西方管理學(xué)的基礎(chǔ)是科學(xué)管理，而科學(xué)管理的基礎(chǔ)則是數(shù)字管理和制度管理；
關(guān)于數(shù)字管理及制度管理我是深有體會，我加入公司團隊的時候，正好是德國蒂森克虜伯集團正式接手管理，公司所運用的管理系統(tǒng)也正式按集團要求，而最明顯的變更則是一切數(shù)字化：
一開始，這些量化的指標(biāo)到達(dá)個人的手中均有些不適應(yīng)，報上來的數(shù)字也多伴有不確定的因素，甚至個別同事對此嗤之以鼻，即便報上來的數(shù)據(jù)也僅是糊弄等，
但隨著時間的推演，這些數(shù)字管理的優(yōu)點則漸漸體現(xiàn)，當(dāng)然，個中的缺點也不容忽視，
總之，現(xiàn)如今在看方太集團的管理中提及的：制度必須符合’仁義‘的要求時，我是深有感觸；
’以人為本‘的概念早已不陌生，但是，企業(yè)若光提倡以人為本則，而無制度的支撐則顯得太理想化，甚至呈現(xiàn)團隊的散漫等，但過于追求數(shù)字及制度管理又顯得過于無情；
本書中茅忠群董事長說道：
任何一種管理方式都是要在一定的文化基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的，離開了文化土壤，就會失效。西方管理要在中國發(fā)揮作用并產(chǎn)生效果，就得跟中國的本土文化結(jié)合；
大多數(shù)企業(yè)面對員工犯錯，都會用金錢來作為懲罰，而這樣的結(jié)果會讓員工以為自已花錢就能解決所犯下的錯誤，而這種手段不僅不太會讓員工產(chǎn)生羞恥心，甚至還會心生怨恨等，
而方太集團則是讓主管談話的方式，啟發(fā)對方的羞恥心，羞恥心一動，犯錯的員工則會自覺、自愿的改之，這也證明了’齊之以禮、有恥有格‘的儒家思想能讓人發(fā)自內(nèi)心的產(chǎn)生羞恥感，并很好的約束自已的行為。
四、從競爭到仁愛：修已以安人
企業(yè)畢竟是盈利機構(gòu)，不盈利則沒法生存，但一味滿口的仁義道德則顯得虛偽之；
而方太關(guān)于經(jīng)營之道則是：仁道經(jīng)營，修已以安人；
自然，書中披露的方太并不是虛偽的喊口號，而是追求把產(chǎn)品盡量地做到最好并不是為了賺到更多的錢，而是為了讓用戶使用以后真正覺得自己買的值，不能給人帶來快樂的產(chǎn)品并不是一個好的產(chǎn)品。
最后，茅忠群董事長就方太的儒道管理用五個字概括：
1、德：一支志同道合的團隊；
2、正：一群以身作則的干部；
3、中：一種中道易行的思維；
4、和：一套以和為貴的制度；
5、教：一批善于老化的導(dǎo)師；
讀到這，我突然想起曾國藩的家訓(xùn)來，很多時候，不是我們不懂，而是缺少一種融入血液的指導(dǎo)方針！
方太集團能將中西合壁，融匯貫通的將儒學(xué)思想帶進(jìn)企業(yè)管理中，這就是方太的企業(yè)文化；
事實上，網(wǎng)上或其他的一些言論都在說中國人沒有信仰等，
其實中國五千年來的歷史長河中，留下的經(jīng)典思想又何償不是我們的信仰！
透過一本書可以窺視一家企業(yè)的一二，同時還能將一些內(nèi)容變成自已的一部分認(rèn)知，這于我極其幸運的同時，我還希望今天合上這本書后，假以時日還能有機會深入了解方太的企業(yè)文化，讓我的認(rèn)知不僅停留在紙上，能夠感受現(xiàn)實中同樣帶給我的震撼！
希望我能有這個榮幸！
