自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。
可解釋為：從誠(chéng)心上領(lǐng)悟道理，叫作天性；從明白大道去涵養(yǎng)誠(chéng)心，叫作教化。
《中庸》的名言，講述了以誠(chéng)為本的重要性，由秉性真誠(chéng)而明悟了天理，這叫作天性；由明白天理而內(nèi)心真誠(chéng)，這叫做教化。真誠(chéng)就會(huì)明白天理，明白天理就會(huì)真誠(chéng)。 真誠(chéng)是社會(huì)與生的大道是無(wú)法分離的。真誠(chéng)既是天道運(yùn)行的法則，又是人道運(yùn)行的法則。只有為人真誠(chéng)才可以說(shuō)是一個(gè)真真正正的人，也才能夠得到人生的智慧，從而擁有成功的人生。真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)信是最根本的道德原則，是達(dá)到中庸的境界的基礎(chǔ)，而中庸之道又是人生成功的途徑。在工作中不可以弄虛作假、偷奸?；?、陽(yáng)奉陰違。凡是以真誠(chéng)相待，也許暫時(shí)會(huì)讓人誤會(huì)，然而最終還是會(huì)得到理解。
舉個(gè)例子：《皇帝的新裝》。這個(gè)童話故事想必大家耳熟能詳，不再詳述。這里要問(wèn)的是：為什么一個(gè)小孩能把真話說(shuō)出來(lái)，而皇帝、大臣、包括游行一開始路兩旁的百姓，他們就不能把真話說(shuō)出來(lái)？
道理很簡(jiǎn)單，小孩沒(méi)有經(jīng)過(guò)世風(fēng)的污染，眼睛是明亮的，看到什么就說(shuō)什么。對(duì)有些事情，他們總是直言不諱，絕不會(huì)看他人的臉色行事，也就是所謂童言無(wú)忌。他們不擔(dān)心別人對(duì)他的評(píng)價(jià)，他們只是誠(chéng)實(shí)地遵從自己內(nèi)心基本的是非判斷來(lái)行事，這就叫“誠(chéng)”。從“誠(chéng)”出發(fā)自然明白應(yīng)該如何行事（看到?jīng)]穿衣服就說(shuō)沒(méi)穿衣服），這就是“自誠(chéng)明”。上天賦予我們的“人性”中，就有“是非之心”。真誠(chéng)地遵照“是非之心”的指示，我們自然明白該怎么做，就是“自誠(chéng)明”。這種“自誠(chéng)明”的狀態(tài)實(shí)際上是上天賦予我們的“人性”所自然生發(fā)出來(lái)的狀態(tài)。所以說(shuō)“自誠(chéng)明，謂之性”。
那路兩旁的百姓為什么一開始也沒(méi)人講真話？因?yàn)樗麄兣聞e人說(shuō)他“愚蠢”。那后來(lái)為什么都說(shuō)了真話？因?yàn)橛心莻€(gè)小孩的真話的提示。小孩說(shuō)的真話，像一陣風(fēng)，吹散了原來(lái)籠罩在眾人心上的謊言的迷霧，讓他們的心重新回到原本明察事理的狀態(tài)。他們覺(jué)悟后，馬上真誠(chéng)地遵從自己內(nèi)心真實(shí)的判斷來(lái)行事，都說(shuō)出了真相，這就叫“自明誠(chéng)”。而老百姓的這個(gè)“誠(chéng)”顯然是先“明”之后的“誠(chéng)”，而這個(gè)“明”是受小孩教育的結(jié)果，所以說(shuō)，“自明誠(chéng)，謂之教”。
象那個(gè)小孩一樣，他一開始就真誠(chéng)地遵從自己內(nèi)心基本的是非判斷行事，他自然就知道事情應(yīng)該怎么做（其實(shí)是怎么說(shuō)），這就是“誠(chéng)則明矣”。象那些百姓一樣，他們一旦真正明白了事理，自然也會(huì)遵從自己內(nèi)心真實(shí)的判斷去做，所以說(shuō)“明則誠(chéng)矣”。相反，故事中那個(gè)皇帝，他后來(lái)也意識(shí)到大家的話是對(duì)的，自己實(shí)際上是在光著屁股游街，但他仍然決定把街游玩。他似乎是“明”了，但還不“誠(chéng)”。其實(shí)是他仍沒(méi)有“明”?；\罩在他心頭的迷霧，除了騙子的謊言，還有一層：他自己認(rèn)為做皇帝應(yīng)有的尊嚴(yán)。當(dāng)眾認(rèn)錯(cuò)，有損圣明。這是他的“私欲”。這層迷霧仍罩在他心頭，讓他覺(jué)得游行必須要繼續(xù)下去。因此他擺出一副更為驕傲的神氣，把笑話進(jìn)行到底。
當(dāng)一個(gè)人真正不欺自己的良知，無(wú)所偽而誠(chéng)，則能由“誠(chéng)”而“明”，透過(guò)表象看清事件的本質(zhì)，如何會(huì)為別人所欺？之所以覺(jué)得會(huì)被人所欺，其實(shí)是沒(méi)能做到真正“誠(chéng)于己”，才做出了錯(cuò)誤的決定，導(dǎo)致了錯(cuò)誤的結(jié)果。
至誠(chéng)則神，信得良知，方能不為他人所欺，方能真正擁有智慧和能量。我們致良知于事事物物，讓這顆心歸于良知大道，方能瀟灑行走于天地之間。
