2017.05.24
真本書還是值得一讀，開闊一下眼界。作者并沒有宣揚(yáng)偽科學(xué)和虛無主義，相反強(qiáng)調(diào)了關(guān)注自己和身邊環(huán)境。
其實(shí)和曾國藩的早起、自省有異曲同工之妙。
以下是一些書摘：
推薦序
卡巴金想做的 ，是一種參與式的醫(yī)學(xué) 。他認(rèn)為 ，疾病的治療可以由醫(yī)生主導(dǎo) ，身心的療愈卻無法假他人之手 ，必須通過治療者自身的全情投入來實(shí)現(xiàn) 。
卡巴金在麻省醫(yī)院地下室接待的第一批病人 ，都有很嚴(yán)重的身體疾病 ：皮膚病 、心臟病 、慢性疼痛甚至癌癥 ?？ò徒饛奈丛噲D給病人虛幻的希望 。他只是教他們 ，怎么和疾病 、疼痛相處 ，怎么在過去和未來的間隙 ，投入當(dāng)下 ，怎么把從練習(xí)中獲得的態(tài)度和體驗(yàn) ，融入生活 。
身和心是相互作用，靠心，幫助醫(yī)治身體
正念減壓 （ M i n d f u l n e s s B a s e d S t r e s s R e d u c t i o n ， M B S R ）
他說正念的要義 ，是讓一切自然地展開 。
正如卡巴金老師所說 ： “生命只在剎那間展開 ，若無法全心與這些剎那同在 ，我們將錯(cuò)失生命中最寶貴的事物 ，而且會(huì)意識(shí)不到自身成長和蛻變中的豐富性和深邃性 。 ”
在這苦樂交融的人生中 ，怎么珍惜當(dāng)下 ，怎么刪繁就簡(jiǎn) ，怎么與自己相處 ，怎么投入地生活
引言
無論何事發(fā)生在你身上 ，它已然發(fā)生 。關(guān)鍵在于 ，你如何應(yīng)對(duì) 。換句話說 ， “此刻該當(dāng)如何 ？ ”
你手頭的這本書講的是如何從這種幻夢(mèng)中清醒 ，這種幻夢(mèng)往往會(huì)演變成夢(mèng)魘 ，甚至不知道自己正身處幻夢(mèng)中 。這就是佛教中所謂的 “不覺 ” ，或曰 “不悟 ” 。知道自己的不覺 ，就是所謂的 “開悟 ” 。要想從這種幻夢(mèng)中覺醒 ，你要做的是冥想 ，是系統(tǒng)地培養(yǎng)清明心境和對(duì)當(dāng)下的覺醒意識(shí) 。這種
覺醒與我們所稱的 “智慧 ”相伴相生 ，而所謂智慧 ，就是更深刻地洞見因和果 ，洞見萬事萬物間的相互聯(lián)系 ，這樣我們才不會(huì)深陷在自己創(chuàng)造的虛妄現(xiàn)實(shí)中 。要想擺脫這種虛妄 ，我們需要專注于當(dāng)下 。當(dāng)下才是我們賴以生存 、成長 、感受及蛻變的唯一時(shí)刻 。我們需要更清醒地認(rèn)識(shí)并警惕過去和未來的拖拽 ，避免陷入它們編織的虛幻夢(mèng)境 ，而忘了我們的真實(shí)生活 。
覺醒和開悟，感覺自己當(dāng)下
說到冥想 ，重要的是冥想只關(guān)乎做你自己 ，有一定的自我意識(shí) 。它關(guān)乎意識(shí)到無論你喜歡與否 ，你正在路上 ，正在人生的路上 。
正念首先關(guān)注的是專注和自覺
冥想要關(guān)注自己
第一章 此刻，繁花盛開
正念是一個(gè)很簡(jiǎn)單的概念 。它的力量存在于修習(xí)和運(yùn)用中 。
正念意味著以一種特殊的方式集中注意力 ：有意識(shí)地 、不予評(píng)判地專注當(dāng)下 。這種專注使我們對(duì)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)更自覺 、更清明 、更接納 。
它的關(guān)鍵在于欣賞當(dāng)下 ，在于小心地 、敏銳地持續(xù)關(guān)注當(dāng)下 ，從而與之建立密切聯(lián)系 。它與視生命為理所當(dāng)然的存在截然相反 。
什么是正念
冥想要關(guān)注自己當(dāng)我們真正以開放的方式來集中注意力 ，不受制于個(gè)人的喜惡 ，不為個(gè)人看法和偏見左右 ，擺脫個(gè)人的臆斷和期望 ，這個(gè)時(shí)候 ，新的希望才會(huì)出現(xiàn) ，我們才會(huì)有機(jī)會(huì)將自己從蒙昧的桎梏中解放出來 。
為什么要集中注意力
我寧愿僅僅把正念當(dāng)作清明生活的藝術(shù)
最重要的是做你自己 ，不要試圖違背自己的本性 。
它僅僅是一種修習(xí)方式 ，通過系統(tǒng)的自我觀察 、自我探索以及有意識(shí)的行為使你更全面地把握自我 。
只是一種修習(xí)方式，不是答案
冥想意味著學(xué)習(xí)如何從這洪流中脫身 ，坐在思想之河的岸邊 ，聆聽它的聲音 ，從中學(xué)習(xí) ，然后讓它的力量指引而不是奴役我們 。
與自己相處 … …滿懷興趣地在日常生活中觀察自己 ，意在理解而不是評(píng)判 ，完全接受浮現(xiàn)出的一切 ，因?yàn)檫@些都是客觀存在的 ；通過以上做法鼓勵(lì)深藏于內(nèi)心的東西浮現(xiàn)出來 ，并利用它們帶來的能量豐富你的人生 ，豐富你的意識(shí) 。這是一種偉大的覺醒活動(dòng) ，它了悟了生命和心靈的本質(zhì) ，并以此消除障礙 ，釋放能量 。智慧帶我們走向自由 ，敏銳的專注力則是智慧之母 。
冥想也不僅僅是坐在那里那么簡(jiǎn)單 。它要我們停一停 ，感受當(dāng)下 ，如此而已 。
要想停下手中所做的一切 ，其中一個(gè)良策是暫時(shí)切換為 “存在 ”模式 。將自己想象為超脫于時(shí)光之外的旁觀者 。觀察當(dāng)下 ，不作任何干預(yù) 。會(huì)發(fā)生什么 ？你感受如何 ？你看到了什么 ？又聽到了什么 ？
冥想不是簡(jiǎn)單的呆坐
試一試在一天中 ，不時(shí)抽時(shí)間停下來 ，坐下 ，感受自己的呼吸 。你可以抽 5分鐘 ，或甚至幾秒 。摒棄一切 ，充分擁抱當(dāng)下 ，包括你的感受和認(rèn)知 。不要試圖改變什么 ，只需呼吸 ，無拘無束 ；呼吸 ，順其自然 ；放下那種想讓此刻有所不同的念頭 ；在心里 ，在腦中 ，任由這一刻保持它的本原狀態(tài) ，任由自己保持本原狀態(tài) 。然后 ，一切就緒時(shí) ，沿著自己的內(nèi)心指引的方向 ，清醒而堅(jiān)定地 ，前進(jìn) 。
在所有有目的而系統(tǒng)化的人類活動(dòng)中 ，只有冥想從本質(zhì)上而言不是要提升自己 ，也不是為了帶來任何結(jié)果 ，而僅僅是為了意識(shí)到你當(dāng)下的所在 。也許冥想的價(jià)值正在于此吧
將冥想看作一種行為也是不太準(zhǔn)確的 。更確切來講 ，它是一種 “存在 ” 。當(dāng)我們理解了 “當(dāng)下即是 ”的含義后 ，我們就能放下過去和未來 ，感悟當(dāng)下 。
冥想只求感受，不求結(jié)果
毫無疑問 ，你需要時(shí)時(shí)看到自己的進(jìn)步才能堅(jiān)持下去 。但是冥想不同 。從冥想的角度來看 ，每一種心境都是特別的 ，每一個(gè)時(shí)刻都是特殊的 。
時(shí)時(shí)提醒自己 ：當(dāng)下即是 。看看這句話是否放之四海而皆準(zhǔn) 。提醒自己 ，接納此刻并不意味著對(duì)當(dāng)前發(fā)生的一切妥協(xié) 。僅僅意味著一種清醒的認(rèn)知 ：一切正發(fā)生之事正在發(fā)生 。接納并不會(huì)告訴你該做些什么 。后續(xù)之事以及你所選擇的事 ，都源于你對(duì)當(dāng)下的認(rèn)知 。你也許會(huì)嘗試將自己對(duì) “當(dāng)下即是 ”的深刻洞悉用行動(dòng)表現(xiàn)出來 。它是否會(huì)影響到你對(duì)前進(jìn)或回應(yīng)方式的選擇 ？你是否會(huì)默想 ，當(dāng)下也許真的就是自己一生中最美好的時(shí)刻 ？如果真的有這種感想 ，這種感想對(duì)你來說意味著什么 ？
時(shí)刻關(guān)注當(dāng)下
掌握剎那的最佳方式是專注 ，這是修持正念的要訣所在 。正念意味著清醒 ，意味著知道自己在做什么 。
留意自己的呼吸這種做法能幫助你集中注意力 ，它好比一根錨索 ，使你專注當(dāng)下 ，在你思緒游離時(shí)將你拉回到當(dāng)下此刻 。呼吸法在這些方面實(shí)在是堪當(dāng)重任 。它會(huì)是一個(gè)重要助手 ，使我們意識(shí)到自己的呼吸 ，由此我們知道自己身處當(dāng)下 ，也因此 ，我們會(huì)對(duì)當(dāng)下發(fā)生的一切全然了悟 。
要想在呼吸中培養(yǎng)正念 ，請(qǐng)全身心地感受它 ，感受呼入的氣體進(jìn)入你的身體 ，以及呼出的氣體離開你的身體 。僅此而已 。只需感受呼吸 。呼吸 ，并且清醒地知道自己在呼吸 。這并不意味著要深呼吸或強(qiáng)迫自己去呼吸 ，亦不是努力去體驗(yàn)什么特殊的感覺 ，更不是去考慮自己的呼吸方式是否正確 。不是思索自己的呼吸 。僅僅是意識(shí)到氣息的流入和流出而已 。
這種呼吸練習(xí) ，一次無須太久 。利用呼吸 ，使我們的思緒回到當(dāng)下此刻 ，這是瞬間就可以完成的事情 ，只需注意力集中 ，方向稍作轉(zhuǎn)變即可 。但是 ，如果你能給自己多一點(diǎn)時(shí)間 ，將一個(gè)個(gè)的清醒時(shí)刻連點(diǎn)成線 ，連線成面 ，那就妙不可言了 。
試一試吸氣 ，深深地吸入 ，呼氣 ，緩緩地呼出 ；在這一刻 ，在這一吸一呼中 ，騰空大腦 ，放飛心靈 。摒除一切欲望和雜念 。思緒開始游離時(shí) ，記得再回到呼吸上來 ；通過一次又一次的呼吸 ，將每一個(gè)覺悟的時(shí)刻連接起來 。在閱讀本書的過程中 ，你不妨?xí)r時(shí)嘗試一下 。
冥想的關(guān)鍵是呼吸
卡比爾 [ 1 ] ：弟子 ，告訴我 ，什么是神 ？他是呼吸中的呼吸 。
呼吸很重要
正念練習(xí)指的是全身心地投入到此刻當(dāng)下 。
我們不是為了完善提高 ，也不是為了取得什么成就 。我們甚至也不是為了產(chǎn)生什么奇思妙想 。我們更不會(huì)強(qiáng)迫自己努力做到不妄加評(píng)判 、平靜或放松 ，當(dāng)然也不是為了發(fā)展自我意識(shí)或沉迷于自戀中 。相反 ，我們只是想邀約自己 ，全身心地與當(dāng)下完全交融 ，竭盡所能 ，有意識(shí)地在此處此刻實(shí)現(xiàn)平和 、覺知及寧靜 。
不追求任何事，才獲得寧靜
當(dāng)然 ，在持之以恒的修習(xí)以及朝
正確方向堅(jiān)定而緩慢的努力中 ，平和 、覺知和寧靜會(huì)漸漸實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展 、自我深化 ，你會(huì)全身心沉浸在一片寧靜中 ，你會(huì)只靜靜觀察 ，不回應(yīng) 、不評(píng)判 。認(rèn)知 、洞見以及對(duì)寧靜和快樂的深刻體驗(yàn)都會(huì)隨之而來 。
正念的實(shí)質(zhì)在于為了修習(xí)而修習(xí)以及擁抱到來的每一刻 ，無論這到來的一刻是快樂還是悲傷 、好還是壞 、尚可還是不堪 。然后 ，感受它 ，因?yàn)樗褪钱?dāng)下 。帶著這種態(tài)度 ，生活本身就成了一場(chǎng)修行 。然后 ，與其說我們從事修行 ，倒不如說修行成就了我們 ，或者可以說 ，生活成了我們的冥想導(dǎo)師 ，成了我們的引路人 。
要持之以恒的練習(xí)，才能達(dá)到
假如真的決定要開始練習(xí)冥想 ，你不必跑去告知他人 ，也不必談?wù)撃氵M(jìn)行冥想的理由或它會(huì)給你帶來何種益處 。事實(shí)上 ，這樣做只會(huì)消耗你剛剛萌生的干勁和熱情 ，并且使你的計(jì)劃受挫 ，從而使你失去前進(jìn)動(dòng)力 。所以 ，練習(xí)就好 ，不用到處張揚(yáng) 。每當(dāng)你有強(qiáng)烈沖動(dòng) ，想要談?wù)撢は爰捌涿钐幓螂y度 、益處或無益 ，抑或試圖說服他人相信冥想對(duì)他們的益處時(shí) ，請(qǐng)將冥想看作更多的思考吧 ，請(qǐng)多進(jìn)行些冥想修習(xí) 。這種沖動(dòng)早晚會(huì)消逝 ，這對(duì)每個(gè)人都會(huì)更為有益 ——尤其對(duì)你 。
冥想自然而然不要刻意為之
你無法遏制波濤 ，但你可以學(xué)會(huì)沖浪
人們通常認(rèn)為 ，冥想是屏蔽外界壓力或內(nèi)心壓力的一種手段 ，但是這種看法并不準(zhǔn)確 。冥想既無法消除也無法屏蔽問題 ，而是更清楚地看待問題 ，以及有意識(shí)地從不同的視角看待我們與這些問題之間的關(guān)系 。
要設(shè)想正念的作用方式 ，其中一種方法是將自己的內(nèi)心看作是湖面或者洋面 。水面上總有波紋 。有時(shí)候是驚濤駭浪 ，有時(shí)候則漣漪輕起 ，還有的時(shí)候細(xì)微到令人難以察覺 。水波因風(fēng)而起 ，而風(fēng)時(shí)有時(shí)無 ，時(shí)強(qiáng)時(shí)弱 ，方向也不確定 ，正如我們生活中的壓力之 “風(fēng) ” ：它影響我們的生活 ，在我們心中激起浪花朵朵 。
我們可以通過冥想設(shè)法為我們的心靈找一個(gè)避風(fēng)港 ，使之免受 “吹拂 ” 。
假以時(shí)日 ，我們內(nèi)心中的許多騷亂可能就會(huì)由于缺乏持續(xù)的給養(yǎng)而漸漸平息 。但無論如何 ，我們的人生和心靈中風(fēng)波總不可避免 ，既如此 ，就只管盡力而為吧 。冥想的本質(zhì)就在于明了這一點(diǎn) ，并與之和諧共處 。
他強(qiáng)任他強(qiáng)，清風(fēng)拂山崗
冥想并不是某種特定的感受 。它指的是體驗(yàn)?zāi)愕母惺芊绞?。它不是說要實(shí)現(xiàn)心靈的空靈或平靜 ，雖然在冥想中我們確實(shí)能越來越平靜 ，而且這種平靜確實(shí)是可以通過系統(tǒng)化培育得來的 。冥想首先是讓內(nèi)心順其自然 ，了解我們的內(nèi)心此時(shí)此刻處于什么狀態(tài) 。它并不是說我們一定要達(dá)到某種境界 ，而是說停留在自己目前所處的狀態(tài) 。
在走路 、站立 、躺臥 、單腿獨(dú)立 、跑步或洗澡的時(shí)候你都可以進(jìn)行冥想修習(xí) 。但是要堅(jiān)持修習(xí) 5分鐘就需要有意為之了 。而要使之成為你生活中的一部分 ，這就需要一定的自制力
如果你有進(jìn)行冥想修習(xí)的話 ，可以在日常修習(xí)中體悟此刻如花一樣的美好 。
如果你清晨早起 ，試試到外面走走 ，看看星星 ，看看月亮 ，看看微露的晨曦 ，久久地 、有心地 、專注地看 。感受空氣 ，感受清冷 ，感受溫暖 ，久久地 、有心地 、專注地感受 。意識(shí)到 ，你周圍的那個(gè)世界正在安睡 ；記住 ，在看那些星星時(shí) ，你正穿過千萬年的歲月回望 。過去就在此時(shí)此刻 。然后 ，找個(gè)地方坐下或者躺下 ，冥想 。在練習(xí)的時(shí)候 ，放下手頭一切 ，切換入存在模式 ，只沉入到寧靜與正念中 ，感悟在此刻一刻一刻地展開的時(shí)刻 ，確定 “此刻即是 ” ，不增 ，不減 。
冥想可以有各種形式，形式不重要，關(guān)鍵是放下一切
無為不但可以從靜中來 ，也可以從動(dòng)中來 。為者內(nèi)心中的靜與外在的行為渾然一體 ，銜接流暢 ，一氣呵成 。心到手到 ，輕松隨意 ，無欲無求 ，順其自然 ，然而一切最終卻水到渠成 。無為而為是任何所為中的最高境界
無為僅僅意味著讓一切順其自然 ，使一切按其本來的方式發(fā)展 。要達(dá)到無為的境界 ，我們確實(shí)需要付出很多努力 ，但這是一種優(yōu)雅 、通達(dá) 、揮灑自如的努力 ，是需要用一生時(shí)間來培養(yǎng)的 “無為之為 ” 。
唯一重要的就是蘊(yùn)含在動(dòng)作中的當(dāng)下 。使這一刻活起來 、有意義 。不要使它在不知不覺中白白流走 。 ”
無為，才能為
冥想就是練習(xí)無為 。我們的修習(xí)不是為了使事物完美或使做事方式實(shí)現(xiàn)完美 。相反 ，我們練習(xí)是為了理解并認(rèn)識(shí)到 （使我們自己真切地接受 ）這個(gè)事實(shí) ：事物本身已經(jīng)足夠完美 ，它們目前的樣子已經(jīng)十分完美 。只有這樣 ，我們才能充分接納當(dāng)下 ，不將任何東西強(qiáng)加在當(dāng)下 ，認(rèn)識(shí)到當(dāng)下的純粹性 ，認(rèn)識(shí)到當(dāng)下中的勃勃生機(jī) ——因?yàn)樗赡茉杏乱豢?。
因?yàn)榱私馐挛锉举|(zhì) ，對(duì)一切洞若觀火 ，認(rèn)識(shí)到我們的無知實(shí)際上超過所知 ，所以我們才能行動(dòng) 、進(jìn)取 、停頓 、把握機(jī)遇 。有些人用流水來形容這一切 ：在正念的河床上 ，一個(gè)時(shí)刻無聲無息 、自然而然地融入下一時(shí)刻 。
冥想練習(xí)就是一種無為
當(dāng)心中的不耐和怒一點(diǎn)點(diǎn)升騰起來時(shí) ，請(qǐng)仔細(xì)審視它們 ?？纯醋约耗芊褚砸环N不同的視角來看待它們 ，這種視角就是 ，認(rèn)為萬事萬物皆因循自己的天時(shí)而動(dòng)
但是在那一刻 ，你可以試試不要逆勢(shì)而進(jìn) ，而是仔細(xì)聆聽 。這各種勢(shì) ，它們告訴你了什么 ？它們正在跟你說什么 ？它們要你怎樣做 ？如果細(xì)聽無音 ，那就呼吸吧 ，讓一切順其自然 ，無欲無為 ，保持耐心 ，繼續(xù)傾聽 。如果它們有對(duì)你說些什么 ，那就照做 ，清醒地做 。然后 ，停下來 ，耐心等 ，再傾聽 。
順其自然真正指的是選擇清楚地意識(shí)到個(gè)人喜惡對(duì)我們產(chǎn)生的巨大影響 ，意識(shí)到蒙昧狀態(tài)給我們帶來的巨大影響
只有完全認(rèn)識(shí)并承認(rèn)自己深受羈絆 ，只有使自己認(rèn)識(shí)到我們觀察事物時(shí)佩戴了 “有色眼鏡 ” ，我們才可能做到順其自然 。這只有當(dāng)我們完全沉浸安定在當(dāng)下 ，對(duì)一切無欲求 、不執(zhí)著 、不拒絕時(shí) ，寧靜 、洞見和智慧才會(huì)翩然而來 。這是一個(gè)經(jīng)得起檢驗(yàn)的命題 。你盡可一試 ，權(quán)當(dāng)自娛 。
不耐煩和憤怒升騰時(shí)，審視自己，不逆勢(shì)而行，順其自然
不去評(píng)價(jià)這種評(píng)判是好是壞 ，你會(huì)有什么感覺 ？你會(huì)感到真正的平靜 ，真正的自由 。
冥想意味著培養(yǎng)出一種不予評(píng)判的態(tài)度 ，不對(duì)我們心中浮現(xiàn)的任何想法妄加評(píng)判 。沒有這種態(tài)度 ，你就算不上在修習(xí)冥想 。這
在冥想中 ，我們奉行的原則是只觀察身心中發(fā)生的一切 ，只承認(rèn)它們的存在 ，不對(duì)其橫加指責(zé) ，亦不對(duì)之孜孜以求 ，同時(shí) ，認(rèn)識(shí)到我們的評(píng)判是不可避免的 ，意識(shí)到這些評(píng)判必然會(huì)限制我們對(duì)體驗(yàn)的思考 。
承認(rèn)周圍的一切
放慢腳步就是其中重要一步 。
身心都放在我女兒身上而不是去接電話 ，不響應(yīng)心中 “需要在此刻給某人打個(gè)電話 ”的沖動(dòng) ，不要一時(shí)沖動(dòng)想要得到某個(gè)新東西 ，不要不由自主 、輕而易舉地做了雜志 、電視或電影的俘虜 ，所有這些都能使我們的生活變得簡(jiǎn)單起來
此外 ，還可以靜坐一晚什么都不干 ，或者可以獨(dú)自去散散步 ，或者也可以跟孩子或妻子一起去散散步 ，或者還可以把柴火重新垛一垛或
者看看月亮 ，或者還可以在樹下感受一下微風(fēng)拂面 ，也或者還可以早點(diǎn)上床睡覺 。
為了讓生活保持簡(jiǎn)單 ，我訓(xùn)練自己說 “不 ” ，我發(fā)現(xiàn)這種努力永遠(yuǎn)沒有盡頭 。這種努力就其本身而言就是一種艱苦然而值得的訓(xùn)練
什么都不做，有時(shí)也是需要痛苦訓(xùn)練的
定力就是要全身心沉潛到平靜和不受任何干擾的安寧中 。這種寧靜令人神往甚至令人迷醉 。我們會(huì)很自然地發(fā)現(xiàn)自己在追求這種使人沉醉欣喜的寧靜簡(jiǎn)單的心境 。
但是 ，如果沒有正念對(duì)之進(jìn)行補(bǔ)充和深化的話 ，無論多么強(qiáng)大而令人滿意的定力都是不完整的 。
定力很重要，但是沒有正念，定力用在花花世界上也是沒有意義的
所以 ，如果你能在怒火升騰起來時(shí)有意識(shí)地?cái)U(kuò)大怒的內(nèi)涵 （無論是你的還是他人的怒 ） ，認(rèn)識(shí)到其中一定存在某些比怒更強(qiáng)大更重要 、而在這個(gè)情緒激昂的關(guān)頭被你遺忘的東西 ，那么你心中就能保留一份獨(dú)立于怒之外的清醒 。這種清醒正念能看到怒 ，它知道這怒的深度 ，它比這怒大 ，所以它能像容器盛納食物一樣將這種怒容納其中 。這種清醒幫助我們盛著怒 ，它幫助我們認(rèn)識(shí)到它的害處大于益處 ，雖然這些害處并非出自我們的本意 。就這樣 ，這種清醒正念幫助我們 “烹煮 ”怒 ， “消化 ”怒 ，從而使我們能夠有效地對(duì)之加以利用 ，而且也許能使我們從對(duì)怒的慣性反應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R(shí)的回應(yīng) ，從而超越它 。
要保持獨(dú)立于憤怒之外的清醒
火邊靜坐
培養(yǎng)寧靜的習(xí)慣
和諧之美
大雁排著隊(duì)，就是一種和諧的美
黎明即醒
早起正念
直接接觸
親自去做事，去體會(huì)
做父母也是一種修習(xí)
要有智慧和耐心
個(gè)人微信公眾號(hào)，請(qǐng)搜索：摹喵居士（momiaojushi）
