關鍵詞：啟蒙 理性 極權

德魯克通過對19世紀和20世紀以來的歐美社會發(fā)展的分析，解釋了什么是真正的自由，并勾畫出工業(yè)時代的自由社會和自由政府的輪廓。但是德魯克并不同意自由思想來源于啟蒙運動和法國大革命的說法。

啟蒙運動的核心是“理性主義”，但是，當啟蒙運動瀕臨瓦解時，盧梭提出的“人民公意”；馬克思提出無產階級社會都是非理性的。

德魯克首先肯定了啟蒙運動和法國大革命對19世紀的自由的推動作用，但他認為它們只是炸掉了舊的建筑，并未建起新的自由大廈。因為他們只能破壞一個舊的世界，但沒有能力建立一個新世界。最終理性主義的繼承者們不可避免的走向了極權。

一、理性主義非自由

啟蒙運動最偉大的發(fā)現(xiàn)是人類理性是絕對的，并在這一發(fā)現(xiàn)的基礎之上構建了自由主義的信條。這種絕對理性思想強調人的獨立性，鼓勵人們理性的看待世界，不盲從于宗教和政府，這本身是巨大的進步。但是，絕對理性需要尋找絕對真理，這本身是矛盾的，最后的結果只能走入死胡同。

德魯克在前文中分析過，自由的前提是承認人是不完美和非永恒的，不可能存在絕對的理性和權威。因此“人類絕對理性”的思想也是與真正的自由背道而馳的。

絕對理性其實不是真正的理性，因為他不可能用邏輯來證實或證偽。

二、理性主義無能力實現(xiàn)自由

盡管理性主義者出于對社會的善意，但是他們缺乏采取積極行動的能力。只能起“破”的作用，而不能起“立”的作用，不能由消極的批判轉向積極的建設。

例如，在歐洲，他們肅清了貴族特權、農奴制度和宗教的桎梏，但同時也摧毀了地方自治政府（德魯克認為這是自由政府的基礎）。他們不僅不能重新建設被自己破壞的世界，甚至看不到這種需要，因為他們相信“無惡即善”。

德魯克認為不能實現(xiàn)的制度就是無效的制度，如果不能夠建立一個更有效的制度，任何的破壞將滋生出更壞的制度。美國南北戰(zhàn)爭前的南方和歐洲猶太人定居點的解散就是這種破壞的例證。他們破壞了蓄奴制度，但沒有代之以新的制度；猶太人被解散，但并沒有人幫助其融入社會。

三、理性主義導致極權

主觀上他們對自由虔誠信奉，但是客觀上只能導致專治政治的產生。因為上文論及的原因，在無法建立新秩序的情況下，就給新的極權主義者設立了溫床。

納粹的出現(xiàn)和發(fā)展就是這種絕對理性主義思想的產物。達爾文的《物種起源》強調生物決定論，以及佛洛依德精神分析法，腺體決定論等影響了納粹的種族思想。

正是認為日耳曼民族完美無缺，領袖元首絕對真確，他們才能對其他民族有絕對的領導和控制甚至殺戮的權力，而這一切只需忠于領袖元首。作為納粹主義的元首，希特勒獲得了驚人的力量，也產生了驚人的破壞力。

總結：

1.企業(yè)是小社會，社會規(guī)律也適用于企業(yè)

2.企業(yè)里也不應該有絕對的真理和權威

3.破話舊制度的前提是建立起更好的新制度