人們對(duì)外界的認(rèn)知是隔著一層“透鏡模型”投射到人的心智世界中，在重新構(gòu)建出人的“認(rèn)知”。絕大多數(shù)人，都會(huì)在長(zhǎng)期根植于成長(zhǎng)環(huán)境和思維慣性的“信念”影響下，產(chǎn)生消極、負(fù)面的認(rèn)知障礙，導(dǎo)向焦慮、壓力和負(fù)面情緒。這些，就是我們常見的“思維陷阱”。
叔本華曾說(shuō)：“世界上最大的監(jiān)獄，是人的思維意識(shí)?！彼季S受限，就容易囿于一己之見，看不清事物的本質(zhì)；思維扭曲，就容易陷入痛苦迷茫。
比如，你眼前有一只透明的杯子，而杯子中剛好有半杯水。你看到了什么？是“還有半杯水？”還是“只有半杯水”？大部分人可能都會(huì)注意到“還有半杯水”，從而聯(lián)想到積極的事物，這就是樂(lè)觀者的思維。
但還有一部分人，是“只有半杯水”的忠實(shí)擁護(hù)者，他們會(huì)焦慮為什么不是滿杯，而忽略了其實(shí)還有半杯。
人的思想與心理產(chǎn)生的源泉都是客觀現(xiàn)實(shí)，即人腦機(jī)能活動(dòng)的產(chǎn)物，是人的一種精神活動(dòng)。心理活動(dòng)是思想形成的基礎(chǔ)，思想又是心理活動(dòng)的結(jié)果。思想問(wèn)題可以加重心理問(wèn)題，心理問(wèn)題可以發(fā)展為思想問(wèn)題。
比如，思維強(qiáng)迫：強(qiáng)迫懷疑，對(duì)自己言行的正確性反復(fù)懷疑與核實(shí)；強(qiáng)迫性窮思竭慮，反復(fù)思考一些無(wú)意義的事情；強(qiáng)迫聯(lián)想，腦海中聽到或看到某一觀念或一句話，而想到一些令人不快的事情或?yàn)?zāi)難；強(qiáng)迫對(duì)立觀念，看到一句話或腦海中出現(xiàn)一個(gè)念頭的時(shí)候，聯(lián)想到相反的詞句或觀念；強(qiáng)迫回憶，腦海中反復(fù)出現(xiàn)經(jīng)歷過(guò)的事情；強(qiáng)迫意向，有一些強(qiáng)烈的沖動(dòng)或想法，要去做違背自己意愿或讓自己感到痛苦的事情，但實(shí)際上不會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樾袨椤?/p>
心理學(xué)上認(rèn)為，忽略客觀事實(shí)，而刻意注意它消極一面的人，往往是陷入了心理過(guò)濾的思維模式中。這種扭曲思維，會(huì)讓人對(duì)任何事都抱有悲觀的態(tài)度，從而看到“只有半杯水”。
心理學(xué)家諾德斯克說(shuō)：“我們的大腦往往容易為一些負(fù)面的小事糾纏，而導(dǎo)致精神無(wú)法集中或者注意力發(fā)生偏差。”
人的精力總是有限的，一味跟破事糾纏，只會(huì)讓自己因小失大。最好的辦法就是：無(wú)論看到什么，都多往好的方面去想。一旦你轉(zhuǎn)變了思維，原先解不開的謎局，便都將豁然開朗。
日本作家松浦彌太郎說(shuō)：“所謂人生困境，不過(guò)是你胡思亂想，自我設(shè)置的枷鎖?！碑?dāng)我們深陷焦慮、憤怒、恐懼的精神內(nèi)耗中時(shí)，與其自尋煩惱，不如冷靜思考自己陷入了怎樣的心理陷阱。當(dāng)認(rèn)清糾結(jié)的根源，轉(zhuǎn)換心態(tài)，跳出思維陷阱，我們看問(wèn)題的視野和格局會(huì)變得開闊，內(nèi)耗自然會(huì)有所減少。
在《請(qǐng)停止精神內(nèi)耗：避免人生脫序的25種心理偏誤》這本書中，莎拉·迪芬巴赫說(shuō)，很多時(shí)候，情緒化、神經(jīng)質(zhì)是因?yàn)槟愕暨M(jìn)了思維陷阱，相當(dāng)一部分有所謂心理問(wèn)題的人或多或少存在不良的思維習(xí)慣、認(rèn)知偏差或者是掉進(jìn)了思維陷阱。下面，我介紹下4種常見的底層思維陷阱，它能讓你從新的角度看待問(wèn)題，解讀這個(gè)世界，減少由于認(rèn)知偏差所產(chǎn)生的心理問(wèn)題。
第一個(gè)：“偏見性”認(rèn)知
人思考問(wèn)題時(shí)，都是根據(jù)自己的認(rèn)知展開聯(lián)想，這就注定了思維就像用一個(gè)裝有過(guò)濾器的管孔向外界看事物，所思維的結(jié)果都帶有自己的“偏好”。但如果這種“偏好”一旦失去了把握的“方向盤”，人就會(huì)走向極端的“懸崖”。
這方面的事例特別多。比如，同辦公室朋友某天由于某件事情不開心，沒(méi)有和你打招呼。而你卻覺得他不開心是給你看，一定是你做錯(cuò)了什么等等。
其實(shí)，要改變這種思維方式，就是要擴(kuò)大認(rèn)知范圍，調(diào)整認(rèn)知視角，用“元認(rèn)知”上帝視角看待問(wèn)題。
第二個(gè)：“災(zāi)難化”思維
人天生有“不確定”進(jìn)化基因思維，有對(duì)“損失的厭惡”和“不確定性的排斥”。但如果沒(méi)有正確的認(rèn)知和應(yīng)對(duì)，隨著時(shí)間的推移，這種情況就會(huì)日漸加重，這就是“焦慮癥”的來(lái)源。
比如，由于疫情后內(nèi)外大環(huán)境變化，公司業(yè)績(jī)不好，你會(huì)想明年會(huì)不會(huì)更差？會(huì)不會(huì)到時(shí)候連工資都發(fā)不了？家里孩子補(bǔ)課費(fèi)怎么辦？將來(lái)考不上大學(xué)怎么辦？
其實(shí)，我們只要量化考慮這件事情，把這些不確定的境況變成具體可執(zhí)行的問(wèn)題，那么問(wèn)題就解決了一半。
第三個(gè)：“情緒化”推理
人很容易把情緒當(dāng)成事實(shí)，這種認(rèn)知偏見的邏輯是“我覺得我是個(gè)廢物，因此我肯定就是個(gè)廢物?！边@種推理是一種誤導(dǎo)，因?yàn)槟愕母杏X反映的只是你的想法和信念，如果它們是歪曲的，你的情緒就失去了正確性。
比如，因?yàn)槟恪案杏X”別人對(duì)自己有意見，你就相信別人真的對(duì)你有意見；你“感覺”男朋友有什么事情瞞著你，你就確信他一定藏著什么不好的事情。
其實(shí)，人的感覺有時(shí)并不可靠，很多時(shí)候其實(shí)是幻覺。記?。呵榫w不是事實(shí)的依據(jù)，及時(shí)調(diào)?！跋麡O感覺”。
第三個(gè)：“確認(rèn)性”偏見
我們往往更容易接受那些與我們現(xiàn)有信念一致的信息，而將與之相悖的信息排斥在外。這會(huì)導(dǎo)致我們的判斷由于受到主觀偏見的影響，無(wú)法接受新的觀點(diǎn)，從而不能全面客觀地評(píng)估問(wèn)題和做出最佳選擇決策。
比如有個(gè)笑話，說(shuō)某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)坐車路上視察，誤把前方樹上猴屁股看成了紅燈。司機(jī)說(shuō)是猴屁股，但同車下屬附和領(lǐng)導(dǎo)也說(shuō)“是紅燈”。結(jié)果停車真的讓后車追了車屁股。
其實(shí)，你需要保持開放的心態(tài)，嘗試聽取和評(píng)估不同的觀點(diǎn)和證據(jù)，培養(yǎng)批判性思維能力，全面的分析和評(píng)估事物，做出正確的決策和判斷。
