直接參與白事的全程，于我是第一次。
父母都不是很迷信的人，對于很多講究是將就的態(tài)度，無所謂，而且關(guān)于身后事，母親很早就交代過，不用按照老禮操辦，一切從簡，身死如燈滅，不必要那個好看，也不必管別人如何蜚短流長。
我的老家是個較大的村落，分四個街道，每個街道基本上等同于一個小村，各有一套班子，而白事的辦法，也各有各的規(guī)矩。
父親退休以后，有一段時間沉迷于練字，是我們后街白事班子的固定成員，擔當賬房先生。他那個年紀的老人，但凡家里有點條件，基本從小都要必學(xué)毛筆字，每到年底，父親都寫一堆的春聯(lián)，還有“豬羊滿圈”，“抬頭見喜”等短聯(lián)，見人就送，可說實話，雖然我對書法一竅不通自己的字也慘不忍睹，可我真的沒覺得他的字多好看，字體不走尋常路，往俊了說，他那一筆長而草的字體頗有毛體的風(fēng)韻，往丑了講，四不像?？衫蠣斪臃浅Ｗ孕?，頗為自得，我們也就配合的每人拿走幾份墨寶，至于回家是不是貼出去那就另說了。
搬到縣城后，父親一段時間也特別失落，因為很難發(fā)揮他的特長了，對于紅白理事會重要成員拱手讓于他人也有點耿耿于懷。我想這也是頭幾年老爺子時不時鬧點小情緒的重要原因之一了。
白事傳統(tǒng)意義上應(yīng)該比紅事還要熱鬧，所以并稱“紅白喜事”，有幾樣流傳不知多久的習(xí)俗現(xiàn)在老家依然堅持。
披麻戴孝，守靈，看墳塋，擺祭，叫喇叭匠，等等，不能詳細寫，畢竟對于大多數(shù)人來說，白事似乎屬于不能說的隱秘。一方面，對于往生者懷有追憶和虔誠的祝愿，希望他們安息，早登極樂世界。另一方面，逝者已矣，生者還要繼續(xù)在這滾滾紅塵中經(jīng)歷各種歷練，所以很多禮儀一是追悼逝者寄托哀思，另外就是希望福澤后輩，繁衍昌盛。
從開始的悲不能抑到現(xiàn)在已然能夠在母親墳前和她開開玩笑，接受了這樣一個“我在外頭，母親在里頭”的現(xiàn)實，看看時間，也就過去了21天。
每次到了去給母親做七的日子，我們都早早的出發(fā)，早上山里基本無風(fēng)，這恐怕也是風(fēng)俗“起早靈”的一個原因吧。春天萬物復(fù)蘇，母親安葬在我們家一個向陽的叫“白坡”的山坡地上。下葬的時候，因為田地已經(jīng)荒蕪了五六年的時間了，雜草叢生。于是頭七的時候，我們清理了四周的雜草，從附近采摘了各色的野花。三七的時候把小路清理拓寬，除掉山棗樹和其他灌木，移栽了小松樹。
爺爺奶奶和母親都安息在這片山坡，風(fēng)光秀美的天馬湖，橫山，野雞山陪伴著他們，遠眺是有不少傳說故事的天馬山群峰，這里的很多地方都有我兒時快樂的回憶，每當節(jié)假日做農(nóng)活，看果樹，砍柴，挖藥材，采杏花和山杏，采野果、野菜、野花和蘑菇，鉆山洞，撒網(wǎng)捕魚，跑冰趕集……歷歷在目，深深烙印在記憶的深處。
風(fēng)俗必做頭七，三七，五七，十七，百日，生日還有周年，中國傳統(tǒng)的喪葬文化凝聚了無數(shù)對親人的思念情結(jié)而漸漸形成，親人逝去的第一個年頭，悲傷需要一個釋放和安放的地方，那就是一次次到墳前去祭拜，一次次期冀與逝去親人的情感交流，墳前的三柱清香，供桌上的供菜，焚化的燒紙，輕聲的叨念，磕下的頭，都在期待逝者能夠在那個陌生的新世界過的安生，也在期待逝者的那縷靈魂能夠歸來，看看掛念他們他們也掛念的親人，有說如果逝者生前有什么遺憾是會托夢給生者的，生者一定要辦到。但母親走了這么久，一次沒有走進過我們的夢里，那或許她確實沒有什么遺憾的吧。
母親喜歡花，頭七的時候山上各色野花開的漂亮，我們每一樣采了幾朵放在墳頭，以后我們打算再種些花籽，希望這片山坡會漸成開滿鮮花的山坡。那個時候，爺爺奶奶和母親，賞花的心情應(yīng)該會是愉悅的吧！
于我們，生活還在繼續(xù)，但那片寂靜的山林，那片溫暖的山坡，承載著我們的愛和掛念，也給予我們把愛和親情傳承下去的信心和創(chuàng)造幸福生活的力量。
