陶淵明是東晉后期的詩(shī)人，也是歷史上第一位田園詩(shī)人。
他的曾祖父陶侃，是東晉名將。雖然出身寒門庶族，卻憑借赫赫戰(zhàn)功官至太尉，死后追贈(zèng)為大司馬，在那個(gè)門閥士族鼎盛的時(shí)代，算是個(gè)了不得的人物。
他的外祖父孟嘉，也是東晉名士，娶了陶侃的第十女。
所以，陶淵明雖非士族出身，但也是名門之后。
不幸的是，他八歲時(shí)，父親病故，家世逐漸沒落。
二十歲時(shí)，為生計(jì)所迫，陶淵明開始了游宦生涯。遠(yuǎn)游奔波，出任下級(jí)官吏，只為謀一口飯食。他后來在《飲酒（其十）》中寫道：
在昔曾遠(yuǎn)游，直至東海隅。
道路迥且長(zhǎng)，風(fēng)波阻中途。
此行誰使然？似為饑所驅(qū)。
傾身營(yíng)一飽，少許便有馀。
恐此非名計(jì)，息駕歸閑居。
此時(shí)，他已陷入了一個(gè)將困擾他多年的思想矛盾：既想干一番事業(yè)——“猛志逸四海，騫翮（hé）思遠(yuǎn)翥（zhù）”，但又清高自守，眷戀田園——“少無適俗韻，性本愛丘山”。
因此，他的出仕生涯時(shí)斷時(shí)續(xù)。每當(dāng)胸懷長(zhǎng)志而又生計(jì)艱難之時(shí)，他便謀一個(gè)差事。每當(dāng)對(duì)官場(chǎng)生活失望而又小有盈余時(shí)，他就辭官歸耕，融于自然。
從二十九歲開始，他斷斷續(xù)續(xù)擔(dān)任過州祭酒、參軍等職，對(duì)東晉末年的政治生態(tài)愈來愈了解，也愈來愈厭惡。
直到四十一歲時(shí)，他最后一次出仕，任彭澤縣令。僅僅三個(gè)月后，不愿為五斗米而折腰的陶淵明，做出了人生中最重大的抉擇。
保持高潔人格和回歸自然本心的愿望，占據(jù)了上風(fēng)，終結(jié)了他數(shù)十年來的思想矛盾。
他最后一次歸隱田園，直至生命結(jié)束。
“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。”
以《歸去來兮辭》為界碑，陶淵明有如羈鳥返林、池魚歸淵，開始了他后半生困苦而又恬淡的生活。
雖然“夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無被眠”，但他寫下了這樣的美句奇句：
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶淵明的詩(shī)，盡在兩個(gè)字：唯“真”，唯“淡”。
所謂“真”，是他長(zhǎng)懷赤子之心，既愿意對(duì)自己說實(shí)話，也愿意對(duì)他所愛的自然中的一草一木、一魚一鳥說實(shí)話。
莊子有言：
“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人……真在內(nèi)者，神動(dòng)于外，是所以貴也?！?/p>
陶淵明之真，使他的詩(shī)不事雕琢，自然流露，尤為動(dòng)人。對(duì)這一點(diǎn)，金末元初的元好問評(píng)價(jià)得特別肯綮：
“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳?！?/p>
這“真淳”，讓詩(shī)歷萬古而絲毫沒有過時(shí)之感，讀百遍卻始終如初讀常新。
若說是“醲肥辛甘非真味，真味只是淡”，那么，正是這最真的陶淵明，發(fā)現(xiàn)了這最真的一味：淡。
要知道，他之前的詩(shī)人，和他同時(shí)代的詩(shī)人，都是不屑于“淡”味的。只有陶淵明，用詞如山野農(nóng)人的口語，不避其粗鄙，反愛其質(zhì)樸，有天然之趣。
蘇軾說：
“淵明詩(shī)初視若散緩，熟讀有奇趣。如‘曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！衷唬骸删諙|籬下，悠然見南山?！舐什鸥咭膺h(yuǎn)，則所寓得奇妙，遂能如此，如大匠運(yùn)斤，無斧鑿痕，不知者則疲精力，至死不悟?！?/p>
后世的梁實(shí)秋也頗有同感：
“絢爛之極歸于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而無味的淡，那平淡乃是不露斧鑿之痕的一種藝術(shù)韻味?！?/p>
是啊，技巧太過高妙，以至于看不出技巧。其味至真至純，所以歸于平淡。
唯“真”，唯“淡”，令陶淵明達(dá)到了物我兩忘的境界。他的審美已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出于他的時(shí)代。
所以，不被當(dāng)世所熟知、所理解，也就是題中應(yīng)有之意了。
南朝鐘嶸《詩(shī)品》稱其為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，但也只把他的詩(shī)歸于“中品”而已。
陶淵明生前曾作《自祭文》，又曾在《挽歌辭》中豁達(dá)開通地寫道：
親戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托體同山阿。
不知他是否想過死后的聲名呢？也許，他早已做好了思想準(zhǔn)備，與他的詩(shī)一起化作塵與灰。
而后，無論沈約撰《宋書》，還是房玄齡撰《晉書》，或者李延壽撰《南史》，陶淵明的事跡都是被列入《隱逸列傳》的。
幸而在陶淵明的詩(shī)文尚未散失殆盡的一百年內(nèi)，南朝梁太子蕭統(tǒng)出現(xiàn)了（就是編《昭明文選》的那位）。他將陶淵明的詩(shī)文收入《文選》，又重新編輯《陶淵明集》，作《陶淵明傳》、《陶淵明集序》。由此，陶淵明在唐宋時(shí)代終于得到了極高的推崇。
難以想象：如果沒有蕭統(tǒng)所做的工作，今日可還有陶淵明？
假若沒有了陶淵明，那么，王維還是王維嗎？李白還是李白嗎？蘇軾還是蘇軾嗎？
再往更深處想一層，則更令人心驚：蕭統(tǒng)救出的是陶淵明的詩(shī)文，那么既往三千年，沒有救出的還有多少？
歷史有多少殘缺？文學(xué)有多少損失？
再更深一層：為文者，死后尚有詩(shī)文可救。那么，那些并非以文為命的高人至人呢？何以救之？
我心中莫名生出了感嘆：讀陶淵明的詩(shī)，讓我學(xué)會(huì)不以成敗論英雄，讓我開始去理解、去欣賞那些世俗意義上的“失敗”。因?yàn)?，有些失敗者，是更活潑潑的生命?/p>
同時(shí)，我又感到莫名的安慰：想到那些將不為歷史所載的高人至人，也許今時(shí)今日就和我生活在同一片天空下，過著如常的生活，甚至就是我的鄰里——這讓我心生溫暖和安定。
謝謝陶淵明。
你的名字也是有趣，單名一個(gè)“潛”字。是打算潛伏在歷史里嗎？
所以，歷史深處，究竟還潛伏了多少陶淵明呢？
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