.南朝文學(xué)批評(píng)家鐘嶸在《詩(shī)品》中評(píng)論晉人劉琨的作品“善為凄

戾之詞，自有清拔之氣。琨既體良才，又罹厄運(yùn)，故善敘喪亂，多感恨之

詞”。這是用劉琨罹逢厄運(yùn)的經(jīng)歷，來(lái)解釋其詩(shī)作何以多感慨悲憤之詞。

當(dāng)代的文學(xué)評(píng)論家更是自覺(jué)地運(yùn)用這種方法考察作品。某位研究清末小說(shuō)

《孽?；ā返膶W(xué)者曾說(shuō)，要理解這部作品，就要“知人論世”，有必要探

索曾樸的生活、思想歷程與創(chuàng)作過(guò)程。可知，“知人論世”是他研究《孽

海花》的重要方法。

這段文字意在說(shuō)明：

A．“知人論世”歷來(lái)是重要的文學(xué)研究方法

B．作家的經(jīng)歷會(huì)對(duì)作品產(chǎn)生深刻的影響

C．“知人論世”被奉為古代作品研究的圭臬

D．當(dāng)代學(xué)者繼承了中國(guó)古人的文學(xué)研究模式

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