在大數(shù)據(jù)的邏輯里，一切都靠數(shù)據(jù)說話。通過瀏覽網(wǎng)頁、使用APP，你“主動獻(xiàn)上”自己的數(shù)據(jù)，你提供的數(shù)據(jù)越多，平臺對你的了解就越完整。整合后的數(shù)據(jù)較為精準(zhǔn)、詳細(xì)，之后通過各種建模分析，足夠刻畫一個“數(shù)字化的你”，甚至比你自己更了解你自己。在網(wǎng)絡(luò)世界，構(gòu)成一個個體的，不是身體發(fā)膚，而是數(shù)據(jù)。而驅(qū)動數(shù)據(jù)并支撐這類精準(zhǔn)“畫像”的核心是算法。
點擊頭條明星八卦會刷到更多娛樂新聞，你喜歡什么，首頁就拼命給你推送什么，似乎通過一塊屏幕就能傳達(dá)出你想要的世界的模樣。而帶給你這樣美妙感覺的，也還是更懂你的算法。算法通過記錄用戶行為、進(jìn)行數(shù)據(jù)分析、描繪用戶畫像，對用戶進(jìn)行個性化內(nèi)容推送。你會發(fā)現(xiàn)，你的閱讀口味正在被算法培養(yǎng)，然而你的興趣卻變得越來越單一，認(rèn)知變得越來越狹隘，最終失去思考和探究新事物的能力。
《未來簡史》曾預(yù)言，未來的時代將會進(jìn)入算法社會。
逛淘寶、刷抖音、玩吃雞、追劇……網(wǎng)絡(luò)正在建造一個特別容易讓人沉迷的游樂場。一旦你沉浸其中，很快就會忘卻其他事情。所以，中小學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)的問題已經(jīng)到了值得全社會高度關(guān)注的地步。
相對于諸如閱讀、學(xué)習(xí)等枯燥且不能在短時間內(nèi)給你帶來愉悅的事情而言，網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品以其瞬間享受的特性，就更容易侵占你的生活。如“王者榮耀”，一場對局往往只花費十幾分鐘，就能給你帶來勝負(fù)之間的強(qiáng)烈快感。
當(dāng)你沉迷于抖音或者吃雞游戲時，可能不會想到，屏幕背后，有幾百上千人正在夜以繼日地工作，布置一個個“鉤子”，為的是讓你深陷其中無法自拔。
對中小學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)的教育引導(dǎo)，家庭和學(xué)校的外在規(guī)制是必要的，但根本上還是提高學(xué)生的自我意識水平。
自我是主體的我和客體的我，即把自我一方面當(dāng)作主體理解，它能夠認(rèn)識客觀現(xiàn)實和自己，另一方面又把它當(dāng)作活動對象和內(nèi)容。
自我意識是指個體對自己所做所為的看法和態(tài)度，包括對自己的存在以及自己對周圍的人或物的關(guān)系的意識。
自我意識在個體身上發(fā)生和發(fā)展，形成著穩(wěn)定的對自己的看法、認(rèn)識和態(tài)度，以完整、系統(tǒng)的形成存在著，擔(dān)負(fù)起人的內(nèi)部世界以及內(nèi)部世界和外部世界之間的協(xié)調(diào)工作。它指引和確定行動方向，規(guī)劃如何去做，從而把人格的發(fā)展納入到自我意識之中。人格的鑄造自始至終是通過自我導(dǎo)向、自我監(jiān)督和自我激勵實現(xiàn)的。
學(xué)生是依據(jù)自己本身的探求和反思逐步發(fā)現(xiàn)自己的，自我意識也隨之不斷發(fā)展變化。提高學(xué)生的自我意識水平，就是提高自我評價、自我體驗、自我控制水平。
說得再哲學(xué)一點。明末哲學(xué)家李贄言道：“穿衣吃飯，即是人倫物理；除卻穿衣吃飯，無倫物矣。”他強(qiáng)調(diào)人的日常生活的必要性。使用網(wǎng)絡(luò)，亦是日常生活，必要性毋庸置疑。但李贄在強(qiáng)調(diào)“衣飯”“倫物”必要性的同時，又反對在“衣飯”“倫物”上“計較忖度”——斤斤計較。他認(rèn)為，“學(xué)者只宜于倫物上識真空，不當(dāng)于倫物上辨?zhèn)愇铩?，即就“倫物”論“倫物”，停留在日常生活枝?jié)的計較上，如此，則“終無自得之日”——無自由自在之精神狀態(tài)。只有“于倫物上識真空”——從日常生活枝節(jié)中明察背后的“本”和“真源”，所謂“達(dá)本而識真源”，這才不致為“衣飯”“倫物”本身所束縛和迷惑，而對日常生活有一種高遠(yuǎn)的見地和境界——“真空”。達(dá)到這種高遠(yuǎn)見地和境界之人，就可叫作“真人”?！罢嫒恕辈焕_于物欲本身，而要求追尋事物之“真源”，那也就是“與萬物為一體”之人。李贄認(rèn)為做人就要做這樣的人。
按照人的自我意識發(fā)展的歷程，即人的精神自由的高低程度，人生的精神境界可以分為欲求境界、求知（真）境界、道德（求善）境界、審美（求美）境界四個層次。沉迷于網(wǎng)絡(luò)，即是處于欲求境界，也就幾無自由可言。
所以，自我意識的發(fā)展，是教育最重要的目的之一。這在很大程度上需要家庭教育的擔(dān)當(dāng)。
然而，我們的家庭教育基本上處于自然發(fā)展?fàn)顟B(tài)，家長沒有正規(guī)途徑接受相關(guān)培訓(xùn)，家庭教育全憑家長個人的閱歷和經(jīng)驗展開。家庭教育存在教育理念雜、方式方法多卻未必科學(xué)的現(xiàn)象。
家庭教育具有立體性、綜合性，應(yīng)摒棄僅僅指導(dǎo)學(xué)習(xí)的狹隘教育觀，立足培養(yǎng)孩子的健全人格、良好習(xí)慣、健康心理和陽光的生活方式。
事實上，學(xué)校和教師也缺乏相應(yīng)的家庭教育指導(dǎo)力與引領(lǐng)力。這也是亟待解決的問題之一。（18.4.29《教育》）
