? ? ? 國(guó)家歷史類型的演變對(duì)于人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律具有重要意義。研究人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，以政治發(fā)展為切入點(diǎn)，從人類社會(huì)發(fā)展、政治與其他社會(huì)子系統(tǒng)的關(guān)系，政治領(lǐng)域?qū)θ祟惿鐣?huì)發(fā)展出發(fā)，以發(fā)展觀為立足點(diǎn)，研究國(guó)家歷史類型的演變及人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律。
? ? ? ? 本章主要解釋發(fā)展觀的問題，首先必須從人類社會(huì)的發(fā)展研究起；其次是研究政治發(fā)展和整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，以及和其他社會(huì)子系統(tǒng)的關(guān)系；再其次才能進(jìn)入政治領(lǐng)域本身。政治領(lǐng)域是整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的一部分，并且和其他的社會(huì)子系統(tǒng)處于密切的互動(dòng)關(guān)系之中，離開了整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展，離開和其他社會(huì)子系統(tǒng)的相互關(guān)系，政治發(fā)展就不可理解了。發(fā)展觀，一般來說，包括三個(gè)方面的內(nèi)容，即如何認(rèn)識(shí)發(fā)展、如何描述發(fā)展和如何估價(jià)發(fā)展。認(rèn)識(shí)發(fā)展，就是要弄清發(fā)展的原因、動(dòng)力、方向、后果等問題，形成對(duì)發(fā)展問題的一些根本性的觀念，描述發(fā)展，就是解決在發(fā)展中所顯示出的必然性與偶然性、個(gè)別與普遍性的相互關(guān)系問題，從而對(duì)于發(fā)展的進(jìn)程及其各個(gè)階段的狀況給出一個(gè)比較清楚的畫面。估價(jià)發(fā)展，就是解決對(duì)發(fā)展中的各種事物的具體衡量標(biāo)準(zhǔn)、具體觀察角度和具體研究方法的問題。從上述中，詳細(xì)介紹了發(fā)展觀的三方面的內(nèi)容，并從發(fā)展觀的角度出發(fā)，引出政治發(fā)現(xiàn)問題與社會(huì)系統(tǒng)的關(guān)系。政治不是一個(gè)單獨(dú)的問題，研究政治問題應(yīng)從社會(huì)整體性出發(fā)，縱觀全局，從人類社會(huì)發(fā)展的大方向出發(fā)，從中發(fā)現(xiàn)政治問題，探討對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
一、人類社會(huì)的發(fā)展
? ? ? ? 人類社會(huì)的存在是以物質(zhì)資料的生產(chǎn)來維持的。人類社會(huì)發(fā)展的五種社會(huì)形態(tài)是：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)，是根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)劃分的。
（一）原始社會(huì)
? ? ? ? 原始社會(huì)是人類從猿類分化出來之后所建立的第一個(gè)共同體，也就是人類歷史的第一階段。原始社會(huì)是以親族關(guān)系為基礎(chǔ)，人口很少，經(jīng)濟(jì)生活采取平均主義分配辦法。對(duì)社會(huì)的控制則靠傳統(tǒng)和家長(zhǎng)來維系，而無習(xí)慣法和政府權(quán)力。在典型的原始社會(huì)里，沒有專職的領(lǐng)袖。年齡與性別相同的人具有同等社會(huì)地位。如有爭(zhēng)執(zhí)就按照傳統(tǒng)準(zhǔn)則進(jìn)行調(diào)停，人們普遍遵守這些準(zhǔn)則。世界各地都有原始社會(huì)，形式多樣。有些以狩獵和采集經(jīng)濟(jì)為主，有些則以漁業(yè)為主，或者以簡(jiǎn)單的自然農(nóng)業(yè)為主，部落組織是某些原始社會(huì)的特征，但是并非所有的原始社會(huì)都有這一特征。根據(jù)文化進(jìn)化論者的學(xué)說，有些原始社會(huì)保持著平均主義的性質(zhì)，但另一些則已經(jīng)逐步變成等級(jí)制度的社會(huì)，并進(jìn)而發(fā)展成為酋長(zhǎng)領(lǐng)地，其組織形式更為復(fù)雜。
? ? ? ? 原始社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的第一階段，到目前為止，還沒有發(fā)現(xiàn)世界上有哪個(gè)民族沒有經(jīng)歷過原始社會(huì)。人類出現(xiàn)，原始社會(huì)也就產(chǎn)生了。處于原始社會(huì)的人類生產(chǎn)力水平很低，生產(chǎn)資料都是公有制的。隨著生產(chǎn)力水平的提高，出現(xiàn)產(chǎn)品的剩余之后，就出現(xiàn)了貧富分化和私有制，原先的共同分配和共同勞動(dòng)的關(guān)系被破壞，而被剝削與被剝削的關(guān)系所代替。原始社會(huì)的特征之一是：當(dāng)環(huán)境穩(wěn)定，與它種文化接觸又有限之時(shí)，這些社會(huì)不易變化，至少變化速度不易覺察。而西方文化則是由此發(fā)端，不停地發(fā)生急劇變化——有時(shí)以爆炸性的速度變化著。原始社會(huì)分為原始群、氏族公社，或三期原始群、血緣家族。原始社會(huì)經(jīng)歷了原始人群和氏族公社兩個(gè)時(shí)期。氏族公社又經(jīng)歷了母系氏族公社和父系氏族公社兩個(gè)階段。
（二）奴隸社會(huì)
? ? ? ? 隨著私有制的產(chǎn)生，社會(huì)上出現(xiàn)了剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)，原始社會(huì)開始解體，奴隸社會(huì)產(chǎn)生。奴隸社會(huì)是馬克思主義五大社會(huì)形態(tài)之一。馬克思主義認(rèn)為，隨著石器的發(fā)展，金屬工具的出現(xiàn)，以及生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率有了較大的提高。社會(huì)產(chǎn)品除維持人們的生活必需以外，開始有了剩余。剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，一方面為一部分人擺脫繁重的體力勞動(dòng)，專門從事社會(huì)管理和文化科學(xué)活動(dòng)提供了可能，從而促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展；另一方面也為私有制的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件。隨著私有制的產(chǎn)生，社會(huì)上出現(xiàn)了剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)，原始社會(huì)開始解體，奴隸社會(huì)產(chǎn)生。一個(gè)人類社會(huì)中如果大部分物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域勞動(dòng)者是奴隸，社會(huì)形態(tài)即為奴隸社會(huì)。
? ? ? 原始社會(huì)瓦解后出現(xiàn)的人剝削人的社會(huì)。以奴隸主占有奴隸的人身、實(shí)行超經(jīng)濟(jì)奴役為主要特征。在奴隸社會(huì)中，奴隸主在經(jīng)濟(jì)和上層建筑居于主導(dǎo)地位，奴隸占有制生產(chǎn)方式?jīng)Q定著整個(gè)社會(huì)的基本發(fā)展方向。由于社會(huì)生產(chǎn)力和分工的發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，使得勞動(dòng)者能夠生產(chǎn)剩余產(chǎn)品，從而使奴役他人變?yōu)橛欣蓤D的事。在這種情況下，出現(xiàn)了人類歷史上第一個(gè)人剝削人的形式，即奴隸占有制。最早的奴隸主是原始社會(huì)內(nèi)部分化出來的氏族貴族。最早的奴隸是氏族部落戰(zhàn)爭(zhēng)中俘虜?shù)耐庾迦恕ｋS著原始社會(huì)的解體，氏族部落內(nèi)部貧富分化不斷加劇，富裕的氏族貴族對(duì)貧困的氏族成員的奴役也日益加深，其主要形式是債務(wù)奴役，無力還債的貧困氏族成員往往被債主賣到其他氏族部落充當(dāng)奴隸。隨著奴隸與奴隸主之間的矛盾和斗爭(zhēng)日趨激烈，作為奴隸主階級(jí)鎮(zhèn)壓奴隸和其他被剝削者工具的奴隸制國(guó)家應(yīng)運(yùn)而生。瓦解隨著勞動(dòng)工具的改善、生產(chǎn)技能的積累、勞動(dòng)分工的發(fā)展，奴隸占有制的生產(chǎn)關(guān)系日益與社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生矛盾。在奴隸社會(huì)末期，出現(xiàn)了一批由奴隸主階級(jí)中產(chǎn)生的大土地所有者，廣大自由民逐漸淪為與奴隸處境大體相同的被剝削被壓迫的階級(jí)，社會(huì)矛盾日益激化。各奴隸占有制國(guó)家通過長(zhǎng)期的不同形式的革命性變革，逐步走上了封建化的道路，大土地所有者演變?yōu)榉饨ㄖ?，奴隸和自由民轉(zhuǎn)化為農(nóng)奴。以剝削農(nóng)奴為主的封建生產(chǎn)方式逐漸取代奴隸占有制為主導(dǎo)的生產(chǎn)方式。
（三）封建社會(huì)
? ? ? 封建社會(huì)是指實(shí)行封建制度的社會(huì)狀態(tài)。馬克思主義史學(xué)家的"封建社會(huì)"是指地主或領(lǐng)主占有土地并剝削農(nóng)民或農(nóng)奴的社會(huì)形態(tài)，西方學(xué)者的"封建社會(huì)"指由共主或中央王朝給王室成員、王族和功臣分封領(lǐng)地，是一種國(guó)家管理"制度"而不是一種"社會(huì)"，屬于政治制度范疇。地主階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)是封建社會(huì)，地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)之間的矛盾是封建社會(huì)的主要矛盾。封建社會(huì)形成的自然經(jīng)濟(jì)是以土地為基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)與手工業(yè)結(jié)合，以家庭為生產(chǎn)單位，具有自我封閉性、獨(dú)立性，以滿足自身需要為主的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)組織。在封建社會(huì)，地主階級(jí)統(tǒng)治其他階級(jí)的根本即為封建土地所有制。地主階級(jí)通過掌握土地這一生產(chǎn)資料，剝削其他階級(jí)。同時(shí)封建土地所有制的本質(zhì)是一種剝削與被剝削的關(guān)系，在根本上動(dòng)搖封建統(tǒng)治的，就是對(duì)其生產(chǎn)關(guān)系的破壞，農(nóng)民起義、資產(chǎn)階級(jí)革命都是旨在改變封建土地所有，從而改變整個(gè)封建制度的階級(jí)斗爭(zhēng)。其中最為典型的就是資本主義的基本生產(chǎn)關(guān)系——雇傭勞動(dòng)力。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)對(duì)原有封建自然經(jīng)濟(jì)的解體進(jìn)程，日益強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)有能力掃清一切有悖于發(fā)展資本主義的因素，如“天賦神權(quán)”、“三綱五常”等思想，男耕女織等生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，最終推翻封建社會(huì)，建立資本主義國(guó)家。
（四）資本主義社會(huì)
? ? ? ? 資本主義社會(huì)是人類社會(huì)歷程中的一個(gè)階段。資本主義就是生產(chǎn)資料私有制和雇傭關(guān)系。資本家通過雇傭關(guān)系剝削勞動(dòng)者的剩余價(jià)值。以資本家占有生產(chǎn)資料和剝削雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的社會(huì)制度。其基本特征是商品生產(chǎn)發(fā)展到最高階段，成為社會(huì)生產(chǎn)普遍的和決定性的形式；資本占有生產(chǎn)資料；以使用機(jī)器的大生產(chǎn)為特征；與現(xiàn)代化社會(huì)形態(tài)的統(tǒng)治形式相適應(yīng)，近代以前的各種上層建筑被適應(yīng)人類文明發(fā)展的上層建筑所代替，產(chǎn)生了人類文明的國(guó)家政權(quán)、法律制度和思想體系，形成包括現(xiàn)代社會(huì)和與它相適應(yīng)的上層建筑的社會(huì)制度。
（五）共產(chǎn)主義社會(huì)
? ? ? ? 共產(chǎn)主義社會(huì)是指在高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力和最廣大共識(shí)范圍的基礎(chǔ)上，實(shí)行各盡所能、按需分配原則的勞動(dòng)者有序自由聯(lián)合的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。應(yīng)還為實(shí)現(xiàn)，先不做具體闡述。
? ? ? ? 總之，從上述五種社會(huì)形態(tài)來看，社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展從經(jīng)濟(jì)生活發(fā)展是將人類社會(huì)從低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的，人類社會(huì)的存在發(fā)展與物質(zhì)資料的生產(chǎn)息息相關(guān)。所以，人類社會(huì)形態(tài)的更迭，便可以歸結(jié)為不同的社會(huì)控制形式的更迭和交替。
二、政治發(fā)展與整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，以及其他社會(huì)子系統(tǒng)的關(guān)系
? ? ? ? 衡量人類社會(huì)的發(fā)展有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，第一是，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的水平和性質(zhì)。第二是勞動(dòng)者生活水平的提高，第三是，人類社會(huì)控制的性質(zhì)。在人類社會(huì)的發(fā)展中，各個(gè)國(guó)家發(fā)展是不平衡的，那政治發(fā)展與整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展有著怎樣的關(guān)系，又是如何影響人類社會(huì)發(fā)展的呢？政治是特定的社會(huì)主體維護(hù)其根本利益的特定方式和由此而形成的特定關(guān)系，這是它廣義的解釋，而狹義的政治則是指階級(jí)、國(guó)家相聯(lián)系的政治。政治的發(fā)展可歸納為三個(gè)方面的發(fā)展，一是主體結(jié)構(gòu)功能的發(fā)展，二是行為方式和手段的發(fā)展，三是關(guān)系的性質(zhì)和狀況的發(fā)展。因此，在研究政治發(fā)展問題時(shí)，要與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來。生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容可以分解為六個(gè)因素，而其中的強(qiáng)制方式、占有方式，生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位、生產(chǎn)者與經(jīng)營(yíng)者之間的相互關(guān)系與政治支持系統(tǒng)相關(guān)。同時(shí)，國(guó)家歷史類型更替的基本方式和途徑是政治革命，政治改良是社會(huì)政治發(fā)展的另一種方式?？梢姡螌?duì)于國(guó)家歷史更替的重要意義及其與人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。政治、文化、經(jīng)濟(jì)亦息息相關(guān)，是構(gòu)成社會(huì)子系統(tǒng)不可缺少的部分。
三、政治領(lǐng)域?qū)ι鐣?huì)發(fā)展的影響
? ? ? 政治尤其政體，對(duì)于社會(huì)發(fā)展的影響及其重要，一個(gè)國(guó)家的優(yōu)劣與政治有極大關(guān)系，甚至于直接決定一個(gè)國(guó)家是否強(qiáng)大。社會(huì)發(fā)展：指以個(gè)人為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系出現(xiàn)從個(gè)人到社會(huì)總體的自由延伸，個(gè)人的自由延伸到社會(huì)整體關(guān)系面。包涵個(gè)人的物質(zhì)及精神自由發(fā)展到社會(huì)層面，并取得社會(huì)化的一致。這其中包含經(jīng)濟(jì)、人文、政治等一系列的社會(huì)存在的總體發(fā)展?？梢?，政治領(lǐng)域?qū)τ谏鐣?huì)發(fā)展極其重要，不容忽視。國(guó)家政權(quán)的更迭對(duì)于社會(huì)具有重大意義。
? ? ? ? 從人類社會(huì)發(fā)展、政治與其他社會(huì)子系統(tǒng)的關(guān)系、政治領(lǐng)域?qū)θ祟惿鐣?huì)發(fā)展中認(rèn)識(shí)國(guó)家歷史類型的演變，對(duì)我們探索歷史有重要意義。
