原典

? ? 善行無轍跡，善言無瑕謫，善計不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

譯文

? ? 善于行走的，不會留下痕跡；長于言談的，沒有任何瑕疵；善于計算的，不必借助于籌碼；善于關閉門戶的，不用木閂別人也打不開；善于打結的，不用繩索別人也解不開。因此，圣人總是善于使人盡其才，因而沒有無用之人；總是善于物盡其用，因而也就沒有無用之物。這叫做藏而不露的智慧。所以善人是不善人的老師，不善人則是善人的借鑒。不重視自己的老師，不珍惜自己的借鑒，即使是聰明人，也會變糊涂。這叫做精微玄妙的道理。

經(jīng)典解讀

? ? 本章中，老子把自然無為的道理，應用到更加廣闊的社會生活領域。他以善行、善言、善數(shù)、善閉、善結等為喻，說明人只要善于行不言之教、處無為之政，能夠按自然規(guī)律辦事，則無需多費周折，就能得到無可挑剔的結果。此外，老子還進一步對不自見、不自是、不自伐、不自矜等坐了發(fā)揮，強調(diào)若“不貴其師”、“不愛其資”，則“雖智大迷”。

? ? 文中，善行可以理解為善于行走、善于行動、善于做事。善于做事的人，不求彰顯、不求揚名、不求立功，不需要也不在意是否能夠留名，更不會給人留下什么把柄。善行是順應自然的結果，是高明的、自化的、無形的，自然就不會留痕跡。

? ? 善言無暇謫似乎說得有些絕對，因為只要是說出或?qū)懗鰜淼摹把浴?，就難免沒有瑕謫?？梢哉f，沒有瑕謫的“言”是不存在的。所以，英國人認為“沉默才是金”，而老子自己也說“多言數(shù)窮，不如守中”。因此，我們大可將“善言”理解為不言或少言。

? ? 老還認為，人無棄人，物無棄物。天下的善人、不善人，善物、不善物，皆有其用處；善者為師，惡者為資，一律加以善待。。對于不善的人，不加鄙棄，既要勸勉、誘導他，也要以其不良行為作為鑒鏡，避免重蹈覆轍。這就要求我們要全面看問題，不可浮皮潦草、粗枝大葉，亦不可只知其一，不知其二，更不可妄自尊大，恃才傲氣。

? ? 這不僅是對執(zhí)政者說的，也是對每一個社會精英的要求。他們應當做到民胞物與，應當不拋棄、不放棄一人一物，應當善用人、物之長，使人盡其才、物盡其用。這是深刻的、內(nèi)隱的大智慧，這樣才能得到擁戴，受到歡迎和熱愛。

本文內(nèi)容來源于《道德經(jīng)大全集》。