知者不言，言者不知。

塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。

故不可得而親，不可得而疏。

不可得而利，亦不可得而害。

不可得而貴，亦不可得而賤。

故為天下貴。

解：知者不言，言者不知。這句分別在第四章

全句為，智者是進(jìn)行實(shí)踐的，而不僅僅是嘴里說(shuō)說(shuō)。愚者是所有事情都是口頭禪，而不去進(jìn)行實(shí)踐。

塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。

全句為，閉口不說(shuō)，守住身體的門戶不讓氣息耗盡，能稱為“道”的，無(wú)其所求，依機(jī)而動(dòng)，依照天時(shí)地利人和地讓事物依照其發(fā)展。依照“道”而行事，紛繁的事情就會(huì)迎刃而解?！暗馈本秃孟窆庹盏酱蟮匾粯拥娜岷?，沒(méi)有什么不在其“管轄”之下，好像灰塵一樣，不容易觀察到它的存在，而它就在那里。這就是所謂的同一事物，依據(jù)道，在不同方面的表現(xiàn)形式。

故不可得而親，不可得而疏。下面三句都是互文。

全句為，正因?yàn)椴豢梢缘玫?，所以才無(wú)所謂對(duì)自己親近和疏遠(yuǎn)。

不可得而利，亦不可得而害。

全句為，正因?yàn)椴豢梢缘玫?，所以才無(wú)所謂對(duì)自己有利或有害。

不可得而貴，亦不可得而賤。

全句為，正因?yàn)椴豢梢缘玫?，所以才無(wú)所謂對(duì)自己貴重或低賤。

故為天下貴。

全句為，所以說(shuō)，得道的智者是以天下為貴重。

評(píng)述，道是需要實(shí)踐的。道在人中的實(shí)踐表象，存在多種形式，道的視角是對(duì)天下的治理。這才是這一章的視角。