原文：
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

釋義：
大道被廢棄之后，才有了所謂的仁義。智巧聰明出現(xiàn)之后，才產(chǎn)生了嚴(yán)重的詐偽。家人之間失和，才有了所謂的孝慈。國家政治陷入混亂，才有了所謂的忠臣。

解讀：
本章要注意是說的“大道”不是老子常講的大道，即天道。也不是人們常說的道德，而是社會發(fā)展道路。老子認(rèn)為：探尋天道要學(xué)會觀察和思考，比如社會正常的秩序和制度被廢棄了，就會有人提倡仁義來維系；推行聰明智巧，就會有人作偽使詐；家庭出現(xiàn)了糾紛，就需要孝與慈來穩(wěn)定；國家陷于混亂，就希望忠臣有擔(dān)當(dāng)。如果一切都遵循「天道」，那么根本不會出現(xiàn)「仁義」「孝慈」「智慧」等現(xiàn)象，不要以為這些現(xiàn)象是好事。如同前文所言，好與壞是互相依存出現(xiàn)的，出現(xiàn)了這些看起來好的元素，必然是壞元素也相應(yīng)而生了。后面還要講“仁義，禮制”雖源于天道，但只是片面的枝節(jié)，如果以其為重，實(shí)為本末倒置。

感悟：這一章講的是“人道”和“人道”要解決的問題。

大道廢，有仁義，就是說大道被廢除了，真的仁義就會應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)然，也會有假仁假義，還有不仁不義的產(chǎn)生。

智慧出，有大偽，就是說智慧出現(xiàn)的時(shí)候，產(chǎn)生了有智慧的人，同時(shí)也會產(chǎn)生有偽裝的智慧，因此說這是“大偽”。

六親不和，有孝慈，就是說六親不和睦的時(shí)候，更能檢驗(yàn)出真孝慈，假孝慈，不孝慈。

國家昏亂，有忠臣，就是說國家昏亂的時(shí)候，就會檢驗(yàn)出誰是真忠臣，誰是偽忠臣，誰是奸臣。

真仁義、真智慧、真孝慈、真忠臣是符合真正的“人道”的，“人道”要解決的是“偽”和“不”的那些部分。

所謂“危難見于真情，環(huán)境造就人才，時(shí)機(jī)方顯本色”正如此。

這一章也闡釋了人是有私心和邪欲的，真正的“人道”是要引導(dǎo)人們克制自己的私欲，去追求真、善、美的東西。

真正的真、善、美，其實(shí)就是每個(gè)人各司其職，各取所需，大家都想著如何發(fā)揮好自己的價(jià)值，不要去過多的占有。

因此，我們無論身處何種境地，應(yīng)該追求真、善、美，走“大道”。

不弄虛作假，不矯揉造作，不假仁假義……做一個(gè)真正的“自然人”。