唐翼明論語新詮第二十章（19）【1605】2025-7-26（2）

（三十）子路問君子。子曰：“修己以敬?！?/b>

曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人?！?/b>

曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？”（14·42）

【釋詞】本段中的三個“以”字都是連詞，“以”字后面的部分是“以”字前面部分的目的，“如斯”就是如此。

“堯舜其猶病諸”就是“堯舜其猶病之乎”，“諸”是“之乎”的合音，“其”是表示推測的語氣詞，有大概、恐怕、也許之意?！安　?，名詞作動詞用，意思是不好、不完美，“病之”就是在這件事上做得不完美。

【大意】子路問什么是君子?？鬃诱f：“不斷修養(yǎng)提高自己，達到莊重肅穆的境界?！弊勇氛f：“這樣就可以了嗎？”孔子說：“不斷修養(yǎng)提供自己，來影響周圍人。”子路說：“這樣就可以了嗎？”孔子說：“不斷修養(yǎng)提高自己，來安定天下老百姓。不斷修養(yǎng)提高自己來安定天下老百姓，堯舜恐怕也沒有完全做到吧！”

【導讀】孔子吧不斷修養(yǎng)提高自己（“修身”）看得很重要，不斷修養(yǎng)提高自己，首先是為了自己號，如果能夠幫助他人就更好了，如果能夠幫助天下老百姓，那就是圣賢了。孟子說“窮則獨善其身，達則兼善天下”（參見《孟子·盡心上》），也是此意，后來儒家由此發(fā)展成為一套修齊治平的學說（參見《大學》首章）。

一生都要提高自己的修養(yǎng)，修養(yǎng)就是做人，做人就是從做學問、日常生活、交友拜師授課、從業(yè)為政打仗、家庭家族關系等諸多方面做功課，君子一生的言行舉止都以向圣人靠攏為宏愿。（張東注）

（三十一）在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！?/b>（15·2）

【釋詞】這是孔子周游列國的事情。“陳”，陳國?？鬃与x開衛(wèi)國以后，來到了陳、蔡交界的地方，當時吳國和陳國交戰(zhàn)，邊境一片混亂，孔子和他的弟子們有一陣子弄得飯都吃不上，即“絕糧”。歷史上記載的這件事情就說孔子“在陳絕糧”，或說“厄于陳蔡”。

“子路慍先”的“見”音xiàn（現），子路滿臉不高興地出現在孔子面前?！案F”不是貧窮，而是窮途末路的窮，是沒出路，沒辦法、走投無路的意思。貧和窮古義不同，后來才變得意思差不多。

“固窮”是說走投無路的時候仍然固守自己的原則，也就是走投無路也要有骨氣，不會因為走投無路而亂來?！案F斯濫矣”，應該讀成“窮/斯濫矣”，“斯”是連詞，略等于白話文中的“就”?！盀E”的意思是沒有原則亂來，今天講濫用職權就是這個“濫”字。

【大意】孔子在陳國遇到戰(zhàn)亂斷了炊，跟著他的人都病得爬不起來了，子路滿臉不高興地出現在孔子面前說：“君子也會有走投無路的時候嗎？”孔子回答說：“君子當然也會有走投無路的時候，但即使在這種時候君子也會固守自己的原則，小人就會亂來了?！?/b>

【導讀】一個人平時活得有原則，還不是一件很難的事：但在重要關頭，尤其在生死存亡關頭，也守得住自己的原則就不容易了。在任何時候都要固守自己做人的原則，這是君子對自己的要求，也是君子區(qū)別于小人的重要關節(jié)，所以文天祥說：“時窮節(jié)乃見（在困難、危難時候，人的節(jié)操才能顯露出來。）”（《正氣歌》）。

人的一生中遭遇的一切，生老病死富貴貧賤，君子也不例外。君子把一切視為修身的考驗，小人則根據變化而變化。（張東注）