不論是《紅樓夢(mèng)》還是《金瓶梅》，這兩部書(shū)中總是將“人生無(wú)?！钡膬?nèi)核貫穿到底。
秦可卿死在了元春加封賢德妃的前夕，此時(shí)的賈府，正如“烈火烹油，鮮花著錦”之盛時(shí);李瓶?jī)阂蚬俑鐑褐肋^(guò)于悲慟，也死在了不滿三十，家業(yè)豐饒，西門(mén)慶掌提刑所千戶，威權(quán)日重之時(shí)。
西門(mén)慶之死則更是在正值盛年，家庭事業(yè)雙豐收之時(shí)；而潘金蓮之死，更是在三十二歲的如花年紀(jì)。
原文中寫(xiě)——“可憐這婦人，正是三寸氣在千般用，一日無(wú)常萬(wàn)事休。亡年三十二歲?！蔽鏖T(mén)慶、潘金蓮與李瓶?jī)涸谏鷷r(shí)，呼奴使婢，千般受用，最后仍不免死于非命，含恨而亡。
縱觀全書(shū)，浸透著佛道的因果之論，潘金蓮毒殺親夫，最后不免死于武二之手；李瓶?jī)簲[布死了花子虛，其手段與潘金蓮不相上下，最后亦死于冤魂索命；西門(mén)慶流連花叢，最后因潘金蓮強(qiáng)行喂服胡僧之藥而身故，真可謂“瓦罐不離井上破”。
蘭陵笑笑生為什么要這樣寫(xiě)？為何不將西門(mén)慶、潘金蓮與李瓶?jī)旱男悦舻綍?shū)末？西門(mén)慶死在《金瓶梅》第七十九回，崇禎版尚余二十一回，他完全可以看著西門(mén)府?dāng)÷?，更具有悲情之感?br>
其實(shí)不然，這樣安排三位主角的作用，在于向讀者傳達(dá)了一種佛道兩家的“色空觀”。這一點(diǎn)也與開(kāi)篇相呼應(yīng)，第一回“西門(mén)慶熱結(jié)十弟兄”中寫(xiě)道——“單道世上人，營(yíng)營(yíng)逐逐，急急巴巴，跳不出七情六欲關(guān)頭，打不破酒色財(cái)氣圈子。到頭來(lái)同歸于盡，著甚要緊！”又說(shuō)——只有那《金剛經(jīng)》上兩句說(shuō)得好，他說(shuō)道：“如夢(mèng)幻泡影，如電復(fù)如露?！?br>
佛家的“色空觀”指的是世界上所有的精神與物質(zhì)都是依靠因緣和合而生，雖有形相與功能，但并無(wú)自性，更沒(méi)有永恒存在的實(shí)體，永遠(yuǎn)處在變遷流化之中。
開(kāi)篇深刻地道出了榮華富貴如浮云的佛家色空觀，而其后的一系列章節(jié)都在詮釋“酒、色、財(cái)、氣”與“貪、嗔、癡”等給塵世中人帶來(lái)的一系列因果。
《金瓶梅》描繪了西門(mén)府從豪華錦繡一步步走向碧草寒煙，佛家的色空觀基本與每個(gè)人物緊密相連?；ㄗ犹摾^承了大筆家產(chǎn)，成天眠花宿柳，不務(wù)正業(yè)，最后被李瓶?jī)核阌?jì)，死于非命，亡年也不過(guò)二十四歲。
西門(mén)慶是個(gè)實(shí)用主義者，根本不信佛道因果，揚(yáng)言：“奸污了嫦娥，和奸了織女，也不減我潑天富貴?！?br>
但在內(nèi)心深處，他是不是真的像嘴上說(shuō)的那樣強(qiáng)項(xiàng)呢？顯然不是，他自知作惡頗多，因此慷慨地給永福寺捐了五百兩銀子，他天真地認(rèn)為只要布施，便可將以往惡事一筆勾消。
在這三個(gè)人物中，李瓶?jī)涸谂R死之際，對(duì)這樣“如夢(mèng)幻泡影”的人生有了一點(diǎn)感悟——“她各人作業(yè)，隨她罷，我已是死去的人了，還爭(zhēng)什么！”
此時(shí)的李瓶?jī)簩?duì)于爭(zhēng)寵已無(wú)半點(diǎn)眷戀之意。唯有潘金蓮、西門(mén)慶至死不悟。
西門(mén)慶至死仍記掛著偌大的家業(yè)，潘金蓮被武松買去，不記得自己毒殺親夫的狠辣，反而心中喜歡，盤(pán)算著——“我這段姻緣還落在他手里?！?br>
就連吳月娘都知道潘金蓮落到武松手里——“哪還有命在？那漢子豈肯干休？”唯有潘金蓮癡心一片，還指望與武松做夫妻——“既是叔叔還要奴家去看管迎兒，招女婿成家，可知好哩！”
潘金蓮可謂千古癡人也！不由得讓人生出可憐可嘆又可悲之感！
吳月娘平時(shí)好佛法，常請(qǐng)姑子到家中講經(jīng)說(shuō)法，真要舍了自己生的孝哥兒去出家，卻死活不肯，最后得普靜點(diǎn)化，才勉強(qiáng)同意。
綜觀全書(shū)，有勘不破紅塵色欲空的西門(mén)慶、潘金蓮，亦有看破紅塵，隨緣自在的孟玉樓。
正是這許許多多不同特征的形象與中國(guó)的儒釋道思想的交織，成就了《金瓶梅》這部曠世巨著。
