什么叫平靜的激情？我喜歡藝術(shù)，我喜歡安靜，我喜歡《瓦爾登湖》，我喜歡讀一本書，這種感覺，你對這種東西的喜歡，也可以產(chǎn)生激情。這種激情的調(diào)動，就好像那些學(xué)佛的人會覺得，一輩子奉獻(xiàn)在這件事情當(dāng)中，用非?？駸岬姆绞絹碜鲎非笃届o的舉措。這就是大衛(wèi)·休謨所提出來的，說這樣的話，我們才有可能能夠掌控我們的大腦，追求平靜的激情。

所以，所謂的正念練習(xí)，就是如實地幫助我們觀察這個世界，并且?guī)椭覀兘鉀Q自控問題的一種方法。這個尤其是對于沒有接觸過東方文化的西方人來講，是非常重要的手法。

接下來，我們進(jìn)入另外一個很難懂的概念叫“空”。佛教經(jīng)常講空，“色即是空，空即是色。受想行識，亦復(fù)如是?！?/p>

那什么是“空”？明明是有，你怎么能說它是空呢？“空”也有一個說法叫“無相”?！盁o我相，無人相，無眾生相，無壽者相”——無相。

這個作者說，他曾經(jīng)認(rèn)為，“空”和“無相”這樣的說法，實際上就是心理學(xué)里的“瘋狂”和“壓抑”，就是一個人非得說，這個杯子沒有，明明是有，就說它沒有，這是一種過度的壓抑，你瘋狂地壓抑自己的這種感受。但是，隨著他對于佛教的了解越來越多，他說，他發(fā)現(xiàn)這個東西并不瘋狂，甚至還越來越有道理。就是空和無相越來越有道理，它“并不會剝奪生命的意義”，它是一種更合理的價值觀，有助于我們獲得幸福。

這里邊有一個很震撼的概念，我就問問大家，你們大家說，這個世界上的東西有沒有顏色？比如這是不是黑色，這是不是白色，這是灰的，那是紅的，有沒有顏色？你覺得有，對嗎？！

沒有，顏色是什么？顏色是波，是這個東西的組織形式，導(dǎo)致它反射了黑色到你這兒。這個東西的組織形式，導(dǎo)致它反射了灰色到你的眼睛里邊。這個東西到底什么顏色，你根本不知道，只是我們?nèi)祟惼毡榈木幋a認(rèn)為，這是灰色。

所以，你不覺得“空”這個東西很有意思嗎？！這個作者講得更有意思，他說，比如說世界是三維的，我們不說四維，五維這些空間，不說那么玄的，我就告訴你三維，你是看得到的——“世界是三維的，但是我們是通過二維數(shù)據(jù)觀測這個世界的。雖然我看到你坐那兒有立體感，但是這個立體感，是投射在我眼球表面的光點(diǎn)。我的眼球表面是二維的，我的大腦全面地看清三維世界，是因為我們需要將這些二維數(shù)據(jù)加以處理，利用它們構(gòu)建一種關(guān)于世界的‘理論’。”

你看，你還不說它是空的，就是甚至我看到的這個人，長的都不是這個樣子。我剛說的是顏色，你看它形狀，這個形狀是我的大腦把一個眼球上的平面的二維的光點(diǎn)，重新想了一遍。重新想了一遍說，是這個樣。

你想想蒼蠅看到是什么樣呢？蒼蠅是復(fù)眼，蒼蠅看到你們的樣子，跟我看到你們的樣子完全不一樣。哪個是真的？不一定，這事真不一定。

所以，這個作者認(rèn)為說，我們?nèi)俗畲蟮囊粋€幻覺，也就是我們不相信“空”，有一個非常重要的問題就在于，我們相信很多東西有本質(zhì)。

這個杯子的本質(zhì)就是盛放東西。你看，你認(rèn)為這個杯子有一個本質(zhì)，它是能夠盛放東西的，但你有沒有想過，這個杯子還可以摔碎，還可以聽它的響聲，還可以當(dāng)樂器。但是我們認(rèn)為，它的本質(zhì)是盛放東西。

從入世的角度講，這樣的修煉也是有好處的。在這段話結(jié)尾的地方，我們送給大家這么一段話，是我覺得很美的東西。這本書讓我們發(fā)現(xiàn)了這個世界原本之美。如果你對書中所講到的“空”“無我”“涅槃”這樣的概念，有那么一點(diǎn)點(diǎn)體會，你會發(fā)現(xiàn)，無聊都會變得很有趣。因為無聊沒有一個本質(zhì)叫作無聊，有趣也沒有一個本質(zhì)叫作有趣，所以，你如果能夠在無聊當(dāng)中，去發(fā)現(xiàn)有趣的感覺，你的內(nèi)心就產(chǎn)生了有趣的反應(yīng)，這就是心流。

所以，當(dāng)你不喜歡一個東西的時候，往往不是因為那個事情本身不好，而是因為你做那個東西的方式出現(xiàn)了問題。

最后，這個作者說：“冥想確實使我更幸福了一些，比起以往，我現(xiàn)在體會的幸福包含著對宇宙更真實的認(rèn)識。我認(rèn)為建立在真相基礎(chǔ)上的幸福，比沒有這個基礎(chǔ)的幸福更好。這也就是我為什么會說，洞見冥想給你的生命帶來的任何幸福增量，都是特別值得為之努力的：因為這些是可靠的幸福增量?！?/p>