我們要認識某個人，首先接觸到的是這個人的外部特征：體態(tài)、儀表、風度、言談舉止、神態(tài)表情等。一個體態(tài)瀟灑、儀表堂堂、言談舉止文明的人，會給接觸者留下良好的印象，反之，則給人以不良印象。

　　體態(tài)、儀表、風度、言談舉止、神態(tài)表情，都是一個人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。觀察其儀容言行，即可對其人有大體掌握。而看完人的儀表之后，就要細察其人，而不是僅停留在表象上，須細知其品質(zhì)。內(nèi)在的品質(zhì)可能他人自己都察覺不到，這需要細心的去發(fā)掘。

　　拿一個寫小說刻畫人物的技巧來講：真正的壞人從來不認為自己在作惡犯錯。通常來講，按照這么個設定去刻畫反派形象，一般都會血肉飽滿。

　　同理，現(xiàn)實生活中我們都是普通人，大善大智大勇的人少見，大奸大惡的人同樣也不多見。大部分時間里，我們會明哲保身，也會贈人玫瑰，會按照自己的思路，想法，性格等種種因素去做事情，也就是形成自己的風格。而這些因素于他人是有利還是有害，可用還是不可用，則都需要細心觀察才能得出結(jié)論，當事人的語言甚至是部分行為也回答不了他能否值得信任或者培養(yǎng)等之類的問題。

　　從一個人的外在來準確的判斷內(nèi)在品質(zhì)，需要尖銳的眼力及豐富的閱歷。

　　《冰鑒》里同樣也記錄了如何去“以貌取人”，從而判斷一個人前程如何。

　　《冰鑒》容貌篇里是將容和貌分開來講的，容指身體，貌則特指面部。具體的去“以貌取人”，則要看下面這些：

貌有清、古、奇、秀之別，總之須看科名星與陰騭紋為主。

　　面貌有清古奇秀四種，清，即清秀，指精神清朗、氣度清純，以及談吐溫文爾雅、舉止端莊斯文。人的精神澄明，舉止文雅，如桂林之枝、昆山之玉，灑然超脫，不染俗塵。使人望之如鶴立雞群，出類拔萃，儀表非凡，格調(diào)高雅，不墜紅塵，氣勢豪邁，這些是真“清”。反之，寒酸貧薄，故作斯文，自以為是，酸不溜秋是假“清”。

　　古，即古樸的相貌，指為人淳樸、氣質(zhì)敦厚，以及言談舉止都樸實無華。風度自然，見多識廣，才高八斗。出則為賢達名流，兼濟天下;處則是名宿隱士，獨守其貞。如渾金璞玉不必雕鑿，而風采怡人。如蒼松古柏，質(zhì)樸真誠。神完氣足，榮辱不驚，這些是真“古”。而舉止令人費解，思維怪異，故作深沉，心浮氣躁都是假“古”。

　　奇，即奇?zhèn)サ南嗝?，指形相體格魁梧偉岸，風度氣勢非同凡響。身材高大奇?zhèn)?，氣宇軒昂，體魄強硬，步履矯健，神態(tài)豪邁。進可出相入將，退可超凡入圣，文有經(jīng)天緯地之才，武有安邦定國之功，這些是真“奇”。而裝模作樣，大搖大擺，不可一世，陰陽混淆則是假“奇”。

　　秀，即秀致的相貌，也就是形貌美麗英俊，風度可愛怡人之類。氣勢和祥，眉清目秀，眉目怡人。如明媚春天，裊裊輕風，如楊柳拂面，水天一色，使人心里感到很舒服卻說不出理由，讓人覺得可愛而不可猥，可近而不可玩，這就是真“秀”。而濃妝艷抹，描眉畫眼，故作矜持，雄性雌聲則是“媚”。

　　總體來說，則是以看科名星和陰鷙紋為主。上騰于天庭而凝結(jié)于帝座的紫氣，在印堂與眉毛之間，是為科名星。而陰鷙紋，即兩眼下的臥蠶，又叫龍宮、鳳袋、淚堂。陰騭紋是一個人有無陰德及其大小的晴雨表，如《水鏡神相》云：“陰陽紋現(xiàn)，必主兒孫富貴。

　科名星，十三歲至三十九歲隨時而見;陰騭紋，十九歲至四十六隨時而見。二者全，大物也，得一亦貴。

　　科名星在十三歲到三十九歲這段時間隨時都可以看到，陰騭紋在十九歲到四十六歲這段時間也可隨時看見。這兩樣都俱備的話，將來此人必定不是一般的人物，即便只能夠得到其中一樣，也會富貴。

　科名星見于印堂眉彩，時隱時見，或為鋼針，或為小丸，嘗有光氣，酒后及發(fā)怒時易見。

　　科名星是一種光氣，常出現(xiàn)在印堂和眉彩之間這個部位，有時能顯現(xiàn)，有時又隱藏起來而看不見。它有時像鋼針，有時像小球，在飲酒之后和發(fā)怒之時，容易看見(因為這個時候人的氣血沖動，所以易見)。

陰騭紋見于眼角，陰雨便見，如三叉樣，假寐時最易見。

　　陰騭紋出現(xiàn)在眼角，形狀如三股叉，遇陰雨天或人似睡非睡時容易看見。

得科名星者早榮，得陰騭紋者遲發(fā)。二者全無，前程莫問。

　　科名星是先天與生俱來的，所以主“早榮”。而陰騭紋是靠后天人的修養(yǎng)、德行所養(yǎng)成，所以到一定年紀才出現(xiàn)，所以主“遲發(fā)”。兩者都沒有的話，前程就不用問了。

　陰騭紋見于喉間，又主生貴子;雜路不在此格。

　　陰鷙紋是可能生長在其他部位的，如果長在喉部，又主能生貴子。而出現(xiàn)在其他部位，則不能這樣斷定，也就是不一定會得貴子。