中國古代有兩個小故事，東施效顰和邯鄲學步。第一個說的是在春秋時期的越國，一個叫西施的少女長得十分美麗，她有心口疼的毛病，于是她每次出門都捧著胸口蹙著眉，真是一個我見猶憐，每次她出門，村里人都人山人海地來看，這時候一個叫做東施的少女，眼紅西施受到的喜愛，于是她就在出行的時候?qū)W做西施一樣的捧著胸口蹙著眉，結(jié)果村里人都恥笑她，因為她這樣不美，還非常難看。第二個說的是一個人想要走路好看，他聽說邯鄲人走路非常好看，于是他去了邯鄲學習邯鄲人的走路，結(jié)果他今天學學這個，明天學學那個，到最后他連自己本來的走路姿勢都忘了。

這兩個小故事很多中國人在小學的時候就學過，估計學的時候還狠狠地笑話過上面的兩位。但笑話歸笑話，在寫作這個領域，依然有人前仆后繼地這樣做，那就是不斷地去模仿他人的作品。這種做法在《成為作家》一書的作者多蘿西婭·布蘭德看來就是用別人的模式來裁剪自己的衣服，是一種徹頭徹尾的失敗。

現(xiàn)在社會中，寫作的人越來越注重自己的原創(chuàng)性，但同時，卻又不知道怎么寫出原創(chuàng)性的作品。這個矛盾我也有過，也曾經(jīng)迷茫。后來終于在《成為作家》一書中找到了解答。

《成為作家》中，作者布蘭德認為“寫作中，我們每個人能夠做的貢獻只有一個：能夠為人類普遍的經(jīng)驗之池注入我們從各自角度看世界”。

這句話說出了原創(chuàng)性的真諦。哲學家說“這個世界上沒有兩片一摸一樣的葉子”，哪怕是雙胞胎，也不可能思想完全一致。所以，每個人都不一樣，也都能作出自己的原創(chuàng)。

誠實：原創(chuàng)性的源泉

“如果你知道自己喜歡什么，如果你清楚自己對生活中絕大多數(shù)主要問題的真正看法，你就能夠?qū)懗稣\實的，原創(chuàng)的并且是獨一無二的故事”

很多作者之所以無法動筆寫出屬于自己的故事，是因為并不清楚自己的內(nèi)心想法，或者是知道自己的想法容易隨著時間的改變和變化，于是準備等最終的智慧到來在動筆?？墒?，最終的智慧永遠也不會到來，歷史上幾乎沒有一個偉大的作家思想不發(fā)生變化，而這些并沒有影響他們的創(chuàng)作。我們作為普通人就更是難免于受到外界的影響，海量的信息撲面而來，各種價值觀不斷地沖刷著我們的腦海。我們的思想似乎每時每刻都在發(fā)生著變化。

布蘭德說“我們都需要繼續(xù)成長，為了能夠?qū)懴氯?，我們必須在目前已?jīng)建立的信仰基礎上寫作?！边@不是說讓你一味地堅持自己的意見。而是要對所有的信息進行辨析后，保留那些自己堅信的，然后根據(jù)這些自己相信的信息和信仰進行寫作。信仰或許未來會變，但那也是自己成長和進步后重新的認識，對于現(xiàn)在的自己并無影響。

你不可剝奪的獨特性

“所有的小說都是說服性的。作者的使命就是，強調(diào)所有的對這個世界富于想象力的表現(xiàn)，無論何種程度上”。不唯小說，所有的文章也都是說服性的。從沒見過那篇文章會故意的讓讀者來質(zhì)疑和挑戰(zhàn)自己。 寫文章歸根結(jié)底就是讓讀者信服，所以首先便要求作者自己本身信服自己的這個故事，其次，你的故事要有自己獨特的理念和感受，你的感受能夠為他人所認同和理解，這才是你的獨特性。

讀者欣賞你的故事，是因為你創(chuàng)造的世界是自洽的，是合理的，在你的世界里，你寫的故事就應該那樣的發(fā)生。無論他是喜劇還是悲劇。這需要的就是你要懂得在你的生活和故事中什么是主要問題，什么是次要問題。

人人都可以寫作，但不是所有人都會真誠的寫作。有的人出于無知，有的人出于懦弱。解決這些問題的方法只有一個：通過寫作發(fā)現(xiàn)更深層的自己，并把這個自己展現(xiàn)出來。如果你足夠真誠，讀者自然欣賞。如果你足夠誠實，自然獨一無二。