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這個(gè)暑假從尼采開始。疫情一度中斷了清涼之夏暑期共讀（在罕臺(tái)時(shí)候開始用這個(gè)名字，新教育網(wǎng)師還在襲用），今年放開了，朋友們又拾掇起這事，近幾年一直在以不同方式靠近尼采，就選擇了它。并開始進(jìn)行系統(tǒng)的閱讀。

期間，去谷里書院參加張祖慶兄的寫作營兩天，還遇到了張文質(zhì)等友人。其實(shí)我?guī)缀鯖]有做過寫作方面的講座，我覺得我似乎是一個(gè)外行：不僅我自己從來沒學(xué)過寫作，而且我還認(rèn)為從套路和技巧進(jìn)入寫作，可能會(huì)損害了寫作。所以，我貢獻(xiàn)的是另外的視角：寫作的本質(zhì)是什么？寫作當(dāng)然沒有本質(zhì)，說本質(zhì)就是引發(fā)一種根本性的思考。用哲學(xué)話語開道，是我比較輕松自如的方式。好在我也有足夠的案例，寫作如何向生活施加力量？如何用寫作顯現(xiàn)一個(gè)事物？如何用寫作創(chuàng)建一種詩與思的生活。

寫作營氛圍空前好。學(xué)員們投入、主動(dòng)，祖慶兄認(rèn)真、細(xì)致，有不同的聲音才是最美妙的，而且都那么真誠——這年頭最稀缺的品質(zhì)之一。

不久后，就啟程去廈門，先是為期近五天的尼采閱讀，再是為期三天的擔(dān)當(dāng)者行動(dòng)的年會(huì)。這幾年，因?yàn)槿酥勒n程和擔(dān)當(dāng)者行動(dòng)深度合作，每年上臺(tái)的許多是老伙計(jì)，我自己也越來越深度地卷入了這個(gè)閱讀推廣公益行動(dòng)中。共讀放在廈門，就是為了減少奔波的時(shí)間和精力。

因?yàn)榘霑康男值軅兿Ｍ?lián)合做個(gè)網(wǎng)絡(luò)讀書會(huì)，所以開始的半天是需要網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)場直播。我被迫修改了以前一段段、一章章讀下去的清水寡湯式共讀，而采取我先幾種講一下，提供一個(gè)“先行領(lǐng)會(huì)”的解釋框架。不料這一改動(dòng)效果出奇得好，不僅網(wǎng)絡(luò)反饋不錯(cuò)，更主要是現(xiàn)場效果特好，并且為后面幾天的文本細(xì)讀作了鋪墊。

共讀的五天，是我狀態(tài)超級(jí)在場的五天，只有其中一個(gè)小時(shí)左右，因?yàn)槠v聲音有點(diǎn)飄忽——本質(zhì)是精神的飄忽。許多生活中、生命中的問題，在閱讀、對(duì)話和疏解的過程中，換個(gè)高度與角度，得到重新觀照。

語言問題，價(jià)值重估問題，道德和審美問題，身體現(xiàn)象學(xué)（身體教育學(xué)、具身認(rèn)知），這次空前地在我自己的話語里得到了統(tǒng)一。我不可能成為尼采，但應(yīng)該追隨尼采，走過這一段由繼承者到反叛者的道路，再一個(gè)人走上創(chuàng)造者的道路。

我甚至慶幸，我猶豫不決沒有出版的孔子或《論語》的那本書，就是為了這個(gè)五十以后的新轉(zhuǎn)彎。2010年的孔子詮釋，我利用字源學(xué)、歷史學(xué)和海德格爾哲學(xué)為武器，抵達(dá)到一個(gè)自己比較滿意的境界，還原真理，就是當(dāng)時(shí)的感覺。但是延后的視角，將增加批判，它和還原、致敬、創(chuàng)造一道，組建了我內(nèi)心里原初思想的重構(gòu)。當(dāng)然，借以重新觀照的，至少還有莊子，《道德經(jīng)》，《中庸》和《詩經(jīng)》。誰在青春時(shí)候構(gòu)成了我，必將在黃昏來臨之際被我重構(gòu)。

接下來的擔(dān)當(dāng)者行動(dòng)三天會(huì)議我懷著空空的心前去。主題演講，一間教室的重量。和雪野兄對(duì)話，童年，鄉(xiāng)土，童詩。和老魏對(duì)話，自由寫作的本質(zhì)以及展開。和擔(dān)當(dāng)者人對(duì)話，如何用一年時(shí)間來設(shè)計(jì)一個(gè)會(huì)議（這是我在主持新教育會(huì)議時(shí)的基本態(tài)度）……

其實(shí)整個(gè)暑假最早確定下來的行程，是8月5日到蘇州程開甲學(xué)校，參與薛法根兄組塊教學(xué)團(tuán)隊(duì)主導(dǎo)的一個(gè)教研活動(dòng)，講講我在語文教學(xué)方面最擅長的文本解讀，我加了一個(gè)大概念視野下的教材解讀。文本解讀求深，教材解讀求準(zhǔn)，一個(gè)開放自由，一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)謹(jǐn)。這二者的雙重游戲，才是自從我打出“深度語文·老干備課”以來的追求。簡言之，以前“深度語文”主要求文本解讀之深刻，現(xiàn)場對(duì)話之靈動(dòng)。而現(xiàn)在“老干備課”則把文本解讀當(dāng)成必要前提，主體卻放在了大概念視野下的教材解讀，讓語文要素成為活潑潑的理解法寶，才是新的追求。

會(huì)場還遇到了一些新老朋友，和吳忠豪教授廈門才分別，蘇州又聚首。安子（陳國安）依然道行高深，我行我素的好作派。倡導(dǎo)大觀念的劉徽教授是初遇，而魏星兄，我們正好是整整二十年前，2003年在《教師之友》徐州論壇上相會(huì)的——那是我平生第一次上臺(tái)。

和薛法根兄聊了不少，如果有機(jī)會(huì)，一定得更深度地合作。我們都是語文教學(xué)的深耕者，而不是舞臺(tái)表演派，我們?cè)诓煌暯窍吕斫獾恼Z文教學(xué)，無論共同話語還是不一樣的訴求，都會(huì)給對(duì)方以啟發(fā)。

然后，就是“回家”。回到“暫時(shí)”居住的湖州安吉天使小鎮(zhèn)，在山山水水中間，安放疲憊的身體，和被頻繁對(duì)話激發(fā)起來的亢奮靈魂。

于是在寫下《語言四論》和《談自由寫作課程》等前面共讀、研討會(huì)的繚繞余音后，還寫了一系列的時(shí)評(píng)、影評(píng)，結(jié)果，不知道惹毛了誰，文章被頻頻刪除，最后連公號(hào)也又一次被封了一個(gè)月。

于是，把最后的靈感放到了詩歌里。解讀了李白的《靜夜思》，杜甫的《兩個(gè)黃鸝鳴翠柳》，還有曾經(jīng)講過課的李白的《望天門山》《獨(dú)坐敬亭山》，王維的《九月九日憶山東兄弟》等。

然后，時(shí)間就來到了教師陸續(xù)上班的八月中旬，老干備課，又要加料啟航了。

舍不得放下手里的尼采和德里達(dá)，以及各種語言游戲。但存在是有軀體的，它總會(huì)把存在拉回大地。

那就快快樂樂地去創(chuàng)造另一個(gè)領(lǐng)域吧，生命的本質(zhì)，無論它叫權(quán)力意志、生命意識(shí)、本真存在，還是壓根本就沒有，而是一個(gè)自由賦予的“應(yīng)然（理當(dāng)如此）”，去創(chuàng)造，去游戲，去生成，這總是沒錯(cuò)的。不必學(xué)尼采，對(duì)一切存在恐懼，不必學(xué)德里達(dá)，對(duì)一切結(jié)構(gòu)懷疑。游戲是接受又懷疑，敬愛又質(zhì)疑，用創(chuàng)造向一切偉大的傳統(tǒng)致敬——包括有些人不太習(xí)慣的批判。