生成性教學(xué)不能失去學(xué)科文化規(guī)范

在生成性教學(xué)中，我們強(qiáng)調(diào)將生活世界納入教學(xué)之中，要求我們的教學(xué)貼近學(xué)生的生活實(shí)際，基于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)來組織課程資源。但有一個(gè)不爭的事實(shí)，任何一門學(xué)科，都有自己的文化——學(xué)科文化，是在學(xué)科中對原本來自于生活中的教學(xué)資源進(jìn)行加工與處理的標(biāo)準(zhǔn)，因此在生成性教學(xué)中，用學(xué)科文化來規(guī)范對生活世界的關(guān)注是十分重要的，否則就可能造成學(xué)科教學(xué)的文化失范。學(xué)科的形成是一個(gè)知識的積累過程，是超越個(gè)體有限認(rèn)識范圍的，教學(xué)的作用就在于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)科的知識體系，從而獲得自我經(jīng)驗(yàn)的超越及自我理解，即所謂的同化與順應(yīng)。失去學(xué)科文化規(guī)范的教學(xué)，不可能達(dá)到學(xué)生的自我理解，而將會始于日常經(jīng)驗(yàn)、止于日常經(jīng)驗(yàn)。

學(xué)科文化：是指由在以教學(xué)活動(dòng)為根本的學(xué)科課程建設(shè)中，經(jīng)過持續(xù)發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和積累的學(xué)科理論體系以及所具有的思想、方法、概念、規(guī)則產(chǎn)、定律等要素的總和，包括學(xué)科中所采用的語言符號、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)精神或人文精神、文化產(chǎn)品以及工作方法等，是學(xué)科的靈魂與生命。一般說來，學(xué)科文化包括學(xué)科史實(shí)文化、學(xué)科親和文化、教學(xué)模式文化、學(xué)習(xí)方式文化、引導(dǎo)藝術(shù)文化、學(xué)科通合文化、評價(jià)導(dǎo)向文化、教師發(fā)展文化節(jié)等元素。具有沉積性，包融性、延展性等特點(diǎn)。

學(xué)科文化在學(xué)科教學(xué)中，最重要的體現(xiàn)就是課程育人理念，也就是要以文化人?？鬃釉弧懊舳脤W(xué)，不恥下問”是文。朱熹認(rèn)為把握規(guī)律即是文。明朝思想家宋濂任認(rèn)為文的含義在教化中。人在不同的學(xué)科教學(xué)中，有不同的寓意，文思重在學(xué)科思想的深刻性和深謀遠(yuǎn)慮，文德重在禮樂教化，提升人的生命質(zhì)量。由此可見，課程育人體現(xiàn)的基本的含義就是弘揚(yáng)仁義禮智信的傳統(tǒng)美德，把握學(xué)科思想方法和規(guī)律。

學(xué)科文化具有生成性特征，是教師與學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中不斷生成的，學(xué)科文化起源于自然，在校園中取得發(fā)展和更新，但最終還是要重回自然的。生成來源于歷史的積聚和自身不斷的努力，真正的生成性問題不僅僅是對兒童日常生活的反應(yīng)，更是需要兒童通過不斷努力而達(dá)到自我理解。生成性教學(xué)一方面要符合兒童的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，貼近兒童的生活實(shí)際；另一方面要符合學(xué)科文化特性，把學(xué)生的生成性活動(dòng)納入到學(xué)科文化的規(guī)范中來。

生成性教學(xué)失去學(xué)科文化是一種失范。現(xiàn)實(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，由于過分強(qiáng)調(diào)課堂的動(dòng)態(tài)生成，不顧學(xué)科文化是教學(xué)對象本身所具有的特點(diǎn)，常常走向泛化，無益于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)，失去了生成性的教學(xué)價(jià)值，是值得注意的一種失范現(xiàn)象。典型的表現(xiàn)是不顧教學(xué)目標(biāo)與學(xué)科內(nèi)容的特點(diǎn)，對生成性教學(xué)進(jìn)行隨意化、簡單化的處理，在教學(xué)過程中學(xué)生隨意生成，教師放任自流、不加干預(yù)，失卻教師的主導(dǎo)作用，教學(xué)淪落為學(xué)生的自發(fā)活動(dòng)，而缺少自覺精神。

失去學(xué)科文化的生成性教學(xué)的主要表現(xiàn)就是課堂問題的泛化，方法泛化，結(jié)論泛化。不顧教學(xué)內(nèi)容與學(xué)科特性的要求，不辨求真、求善、還是求美，都泛化地用實(shí)際經(jīng)驗(yàn)去證明，所得結(jié)論五花八門、不倫不類，與培養(yǎng)學(xué)科素養(yǎng)毫不相關(guān)，教師又鮮有對學(xué)生的結(jié)論作出有效的評價(jià)，結(jié)論始終游離于學(xué)科內(nèi)容之外，目標(biāo)游離于學(xué)生發(fā)展之外，不能夠促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展，過程與方法的價(jià)值喪失殆盡。出現(xiàn)這種現(xiàn)象實(shí)質(zhì)是對生成性教學(xué)的理解不深，造成了教學(xué)世界的失場。例如生成性教學(xué)要求教學(xué)“回歸生活世界”，但在我們的教學(xué)中，將教學(xué)“回歸生活世界”簡單等同于日常生活世界，出現(xiàn)了教學(xué)的日常生活化，導(dǎo)致教學(xué)基本上停留于學(xué)生的日常生活經(jīng)驗(yàn)，游離于教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容之外。事實(shí)上，教學(xué)源于生活但又超越生活，所以學(xué)校教學(xué)不應(yīng)是生活世界的原始呈現(xiàn)，而應(yīng)是對生活世界的提升與精練。再如，在理解師生關(guān)系時(shí)，過分強(qiáng)調(diào)將“我—它”關(guān)系轉(zhuǎn)化為“我—你”關(guān)系，對師生之間的交往演變成一種單純的人際交往，而不是在學(xué)科文化規(guī)約下的以認(rèn)識為基礎(chǔ)的交往，師生間的對話沒有指向教學(xué)的具體目標(biāo)，課堂教學(xué)中沒有完整構(gòu)成課堂教學(xué)的時(shí)空，師生也就構(gòu)不成交往的主體，導(dǎo)致課堂教學(xué)中的師生關(guān)系只是對人性解放的烏托邦式的抽象表達(dá)。事實(shí)上，在“我—你”之外始終有一個(gè)共在，即教學(xué)中的關(guān)系是“我—你—它”三維關(guān)系，“它”是一個(gè)歷史的具體性的存在，是指教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、史實(shí)傳統(tǒng)等學(xué)科文化，正是因?yàn)檫@些才構(gòu)成了師生交往的教學(xué)時(shí)空。

生成性教學(xué)中的學(xué)科文化規(guī)范。生成性教學(xué)不能失去學(xué)科文化的規(guī)范，否則學(xué)科教學(xué)就失去了存在的意義。筆者認(rèn)為，在生成性教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)學(xué)科文化的規(guī)范，應(yīng)該從如下方面做起：

一是要在教學(xué)活動(dòng)中基于學(xué)科文化規(guī)范的要求創(chuàng)設(shè)教學(xué)的情境。教學(xué)的情境，應(yīng)該貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)生成性教學(xué)所要求的教學(xué)“回歸生活世界”，但在情境的創(chuàng)設(shè)中，要指向于具體的目標(biāo)，基于學(xué)科的特殊要求。杜威十分強(qiáng)調(diào)情境性的性質(zhì)，在杜威看來，經(jīng)驗(yàn)是有機(jī)體和環(huán)境的交互作用，如果個(gè)體的懷疑與我們所探究的不確定性的情境沒有關(guān)系，那么對這種直接經(jīng)驗(yàn)的泛化則是病態(tài)的。如果我們在教學(xué)中所創(chuàng)設(shè)的情境，在學(xué)生所有的經(jīng)驗(yàn)范圍之內(nèi)，這顯然不合于學(xué)科文化規(guī)范。

二是要注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)科的知識體系，從而獲得自我經(jīng)驗(yàn)的超越，體現(xiàn)教師在學(xué)生自我建構(gòu)中的干預(yù)性。這需要教師以學(xué)科內(nèi)容為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)為宗旨，在教學(xué)預(yù)設(shè)環(huán)節(jié)做足準(zhǔn)備，確定合理的教學(xué)性目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)符合學(xué)科文化規(guī)范的教學(xué)情境，設(shè)計(jì)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)科知識體系的教學(xué)環(huán)節(jié)，預(yù)設(shè)科學(xué)干預(yù)學(xué)生自我構(gòu)建的方法與策略。這更需要教師在教學(xué)過程中，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中的動(dòng)態(tài)生成，認(rèn)識到生成未必總是合適的，學(xué)生在課堂上的生成可能有其價(jià)值，也可能未到達(dá)目標(biāo)或離題，在動(dòng)態(tài)生成能夠?yàn)榻虒W(xué)所用，能夠?yàn)閷W(xué)生自我建構(gòu)所用時(shí)，加以應(yīng)用，在動(dòng)態(tài)生成未到達(dá)目標(biāo)或離題而對教學(xué)產(chǎn)生效效應(yīng)時(shí)，加以拔正。